DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Verstandesgebrauches in der auf Sinnlichkeit beruhenden Erfahrung nicht
auch schon alle Noumena und alle Phaenomena eine geregelte Beziehung
zueinander garantiert bekommen haben.
Kant versteht unter den »formalen Bedingungen der Erfahrung (der
Anschauung und den Begriffen nach)« im Obersatz der empirischen
Postulate eben jene Formalität, die Begriffe als Verstandesbegriffe, die
selbst nicht in der Anschauungsform enthalten sind, beinhaltet. Die
Bedeutung der formalen Bedingung im Sinne der Anschauungsform ist
von der formalen Bedingung »den Begriffen nach« fernzuhalten. Ist der
Fall, daß ein assertorisches Urteil einen Untersatz abgibt, dann gilt bloß,
daß eine der Forderung der »formalen Bedingungen«, nämlich
Wahrnehmung, d. h., Empfindung, enthalten zu können, aktuell gegeben
ist. Ist nun die Empfindung in der Assertion auch gegeben, kann vom
Schlußsatz bloß behauptet werden, die mit dem ersten Satz vorliegende
Aussage gelte also auch im jeweils vorliegendem Einzelfall, weil die
Bedingungen des ersten Satzes mit dem zweiten Satz als gegeben zu
denken sind. Die Vollständigkeit der Kategorien und deren lückenlose
Anwendung, wie a fortiori nunmehr auch die Vollständigkeit der
Erfahrung, woraus metaphysische Anfangsgründe einer
Naturwissenschaft mittels einer universiell gedachten komparativen
Allgemeinheit entspringen können, sind demnach die erste
Voraussetzung; die Möglichkeit der Demonstration dieser Sätze in der
Erfahrung (Assertion) die zweite Voraussetzung, um im Schlußsatz
allgemein-universielle empirische Verhältnisse apodiktisch ausdrücken zu
können. Hiebei ist die Demonstration der Kategorien von der
Demonstration metaphysischer Anfangsgründe (desweiteren anderer
empirisch gewonnener Sätze, die als Prinzipien a parte priori im Obersatz
vorkommen können) streng zu unterscheiden. — Damit scheint die in § 20
der transzendentalen Deduktion erhobene Forderung nach dem
identischen Umfang von Anschauungsform und Apperzepzion zumindest
dahingehend eingeschränkt, als daß allen Teilen der Kontinuität der
Anschauungsform bloß die Möglichkeit zugesprochen wird, Teil einer
Vorstellung zu werden, die vom reinen Verstandesbegriff regiert wird.
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Die Untersuchung kategorischer Urteile behandelt, nur weil diese
allgemein wie singular gelten sollen, weder die ontologische Frage von
Ding und Existenz selbst, noch weniger das Grundurteil mit einem