DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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schon erfüllen. Das Ding ist nämlich nun auch schon seit Beginn die Idee
eines die transzendentale Materie vereinigenden Substrates und nicht nur
das zwischen Vielheit und Einzelheit unbestimmte etwas aller möglichen
Prädikate, die allerdings erstens zusammen gelten können und zweitens
analytisch das Existenzprädikat der Vorstellung vom Ding selbst auch
schon vor der Teilung enthalten müssen. Ich denke aber doch, daß der
wesenslogischen Formulierung der logischen Allgemeinheit eine von der
kategorialen Allheit selbstständige Bedeutung unterlegt werden kann: Die
Idee ist zum Begriff zu bestimmen, um einen allgemeinsten Begriff zu
erhalten, und sei es ein bloß spekulativer Vernunftbegriff (was vom
transzendenten Gebrauch reiner Verstandesbegriffe als Quelle des Scheins
zu unterscheiden ist). Demnach wären die Kriterien des Ausschlusses des
zweiten Prinzips der durchgängigen Bestimmung eines Dinges (Prädikate
zu erhalten, die nicht aus Prädikaten abgeleitet sind und ohne
Widerspruch nebeneinander stehen können), die aus der Vorstellung
(Idee) eines Dinges den Begriff vom einzelnen Gegenstand machen, bereits
als die Exponenten des Ideals der reinen Vernunft zu interpretieren, um
ein bestimmtes Prädikat auf einen durch den Exponenten auch spezifisch
bestimmbaren Gegenstand mit Notwendigkeit zu beziehen. 327 Die
aptitudo des Gegebenen (hier dann die Bestimmung zu Prädikate, wovon
schon die Untersuchung von aptitudo und Exponent des
Bedeutungssyndroms a ausgeht) wäre dann, um es nochmals zu sagen,
unabhängig vom ersten Prinzip der durchgängigen Bestimmung
(kategoriale Allheit) die vorausgesetzte Beziehung der Vorstellungen auf
ein bestimmbares Ding, was zuvor bereits als eine Interpretation des
zureichenden Grundes nach Leibniz firmiert hat. Unter diesen
Voraussetzungen wäre dann das wesensnotwendige Prädikat (klassisch:
Begriffsmerkmal als Teilbegriff eines nur möglichen ganzen Begriffs vom
Gegenstand) der Exponent des (wesenslogischen) Prinzips, den Begriff aus
einer Idee, schließlich abstrakt-allgemein den Begriff von einem einzelnen
327 BENEDIKT 1977:»Jedenfalls ist interessant, daß Kant die Reflexion des gesamten
Vernunftraumes, ob jetzt nur partiell (im Sinne der Konstruktionslogik der Setzung
der Vernunft unter den Verstand und der Bestimmung der Basis der Position der
sinnlichen Mannigfaltigkeit in diesem Rahmen) als Prädikatenlogik durch die
Vorstellung der kategorischen Beurteilungsform als Wahrnehmungsurteil in die
Basis materialer Implikation der Propositionslogik im Falle der Exigenz des
gesamten Vernunftraumes über die Anschauungsintention hinaus nochmals
analytisch als prinzipielle Denkbarkeit (a) im Sinne des Prädikativ-Allgemeinen
zusammenfaßt. Von hier aus stellt sich die Frage, wie dieses Bedeutungssyndrom (a)
auf das gesuchte: das (x) der sinnlichen Gegenstandsbeziehung unserer
Erkenntnisweisen, hier also als das problematisch, das heißt abstrakt Gemeinte
unseres subjektiven Sinnes, zu vermitteln ist.« (p. 266 f.)