DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Anschauung (Konstruktion) noch weiter behaupten kann. Andererseits
bleibt das Problem, dem nexus als das allgemeine Prinzip selbst eine eigene
formale Bedingung zu geben (natura formaliter spectata ).
Nun unterscheidet Kant in der Refl. 4675 234 die Zeitlichkeit des inneren
Sinnes überhaupt als erste Bedingung der Apprehension, die selbst als
Bedingung für die »construction« als die zweite Bedingung derselben
Apprehension zu verstehen ist. 235 Insbesondere mit dem Zusatz zur
»construction«, daß es sich bei der »construction« um die Bedingungen der
Erkenntnis handelt, ist auch schon klar geworden, daß die »construction«
zuerst die Hinordnung einer allgemeinen Regel der compositio auf die
Intuitivität als Medium der Evidenz von Realität im subjektiven Sinne der
Materialität von Erscheinungen qua sinnlicher Empfindung und Form der
Ausdehnung bedeutet und erst in zweiter Linie die Diskursivität als
Kriterium der Intersubjektivität. 236 Das dem subjektiv Allgemeinen
entgegengestellte objektiv Allgemeine des letzten Satzes aus dem
gegebenen Zitat der Refl. 4675 hingegen stimmt im normativen Anspruch
schon mit der metaphysischen Definition der Verknüpfung (nexus ) aus der
Anmerkung in der Vorrede zur »Systematischen Vorstellung aller
synthetischen Grundsätze« zusammen. Damit bleibt aber die »objektive
Realität« wie die a priori Geltung der — logischen — Gesetze der
Verstandeswelt für die Apperzeption jeweils ein gleichermaßen
unableitbares Faktum, ohne daß diese schon verbunden werden konnten
— die Synthesis (Physik und Metaphysik), die im Begriff des nexus zu
denken aufgegeben wurde, bleibt unerklärlich.
234 Refl. 4675, AA XVII, p. 652 f.
235 Wie anfangs der Axiome der Anschauung die reine Anschauungsform auf die
formale Anschauung gebracht worden ist.
236 Das wird in der Methodenlehre der K.r.V. deutlicher ausgedrückt: »Alle unsere
Erkenntnis bezieht sich doch zuletzt auf mögliche Anschauungen: denn durch diese
allein wird ein Gegenstand gegeben. Nun enthält ein Begriff a priori (ein nicht
empirischer Begriff) entweder schon eine reine Anschauung in sich, und alsdenn
kann er konstruiert werden; oder nichts als die Synthesis möglicher Anschauungen,
die a priori nicht gegeben sind, und alsdenn kann man wohl durch ihn synthetisch
und a priori urteilen, aber nur diskursiv, nach Begriffen, und niemals intuitiv durch
die Konstruktion des Begriffes.« (B 747/A 719)