DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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sein kann, bedenkt man die »Reinheit« allein im Kontrast zur
synthesis speciosa der empirischen Einbildungskraft und zum primitiven
Schema der Apprehension, das zum Beharrlichen in der Erscheinung führt.
Insofern wird die Reinheit der Kategorie aus einem Grund gefordert, der
für sich selbst keinerlei Anspruch auf Apriorität erheben kann: Die
Erkenntnis der dynamischen Gründe sind selbst im Sinne Kants
unanschaulich und nur der Begriff vermag sich intellektuell auf das, was
geschieht, zu richten. Die reine Kategorie 436 bedarf einer allgemeinen Regel
gerade deshalb, weil die Erkenntnis der Gründe des Gegebenen
intellektuell stattfindet, und der Grund deren Regel nicht von der
Einbildungskraft abermals anschaulich vorgestellt werden kann; auch
nicht von der transzendentalen Einbildungskraft. Die letztere bewirkt nur
das Verständnis der Anschauung als Teil der Erfahrung und kennzeichnet
die Stellen der Einsetzung des selbst unanschaulichen Grundes. Während
der Grund der Reinheit, frei von Sinnlichkeit zu sein, in der Anschauung
Apriorität verspricht, 437 ist der Grund der Reinheit hier als eine Bedingung
des Erfahrungsbegriffen vorgestellt worden, der selbst aber nicht
zureichend ist, den Grund des Geschehens a priori zu denken — dazu sei
noch mehr als die Regel a posteriori der Stellung solcher Begriffe in der
Reihe der Erscheinungen notwendig, die mit der Regel der Reproduktion
auch schon gegeben ist.
b) Die Reinheit der Kategorie als rein intellektueller Begriff oder
als rein von jeder Zeitbedingung zu denkender Begriff
Weiter oben (vgl. hier §§ 9-10) wurde der reine Verstandesbegriff, der
grammatikalisch dasjenige in einem Urteil bestimmt, das nicht in
Prädikaten weiter gedacht werden kann, schon als reine Kategorie der
Substanz vorgestellt. So kehrt auch im Schematismuskapitel die
grammatikalische Bestimmung des Objektbegriffes als Bestimmung der
reinen Kategorie wieder, 438 obgleich das der in B 181/A 142 getroffenen
436 Hier noch als reiner Verstandesbegriff zu verstehen.
437 Vgl. die Strategie bei der Exponation der dynamischen Kategorien in § 26
438 K.r.V., B 186/A 147: »In der Tat bleibt den reinen Verstandesbegriffen allerdings,
auch nach Absonderung aller sinnlichen Bedingung, eine aber nur logische
Bedeutung der bloßen Einheit der Vorstellungen, denen aber kein Gegenstand,
mithin auch keine Bedeutung gegeben wird, die einen Begriff vom Objekt abgeben
könnte. So würde z.B. Substanz, wenn man die sinnliche Bestimmung der
Beharrlichkeit wegließe, nichts weiter als ein Etwas bedeuten, das als Subjekt (ohne
ein Prädikat von etwas anderem zu sein) gedacht werden kann.«