DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

— 534 —
Substitution des Begriffes des Wechsels durch den Begriff der
Veränderlichkeit im Satzgegenstand des Grundsatzes der ersten Analogie
letztlich nichts gewonnen: die Konfusion der doppeldeutigen Verwendung
der Begriffe vom »Wechsel« und von der »Veränderung«, die ich auf der
einen Seite intern vermeide, kommt von der anderen Seite extern wieder
zum Vorschein.
Näher besehen, bedeutet die Ersetzung des Wechsels durch die
Veränderlichkeit im Satzgegenstand des Grundsatzes der Analogie der
Substanz nichts anderes, als daß eine Kontinuitätsbedingung ausdrücklich
gemacht worden ist, die schon von der transzendentalen Ästhetik
vorausgesetzt worden ist. Der Begriff der Sukzessivität im Begriff des
Satzsubjektes des Grundsatzes der zweiten Analogie beinhaltet aber
sowohl den Wechsel wie die Kontinuität; und zwar als kontinuierlichen
Wechsel, ohne allein deshalb schon explizit auf ein Ding zurückkommen
zu müssen: das ist erst dann notwendig, wenn das, was wechselt, als
Prädikat bestimmt worden ist. Insofern ist ein Übergang vom Wechsel zur
Veränderlichkeit im reinen Verstandesbegriff der Substanzkategorie nur
dadurch zu motivieren, als daß mittels des vorauszusetzenden Dinges
gegenüber der bloßen transzendentalen Zeitbedingung bereits eine
Änderung des semantischen Zusamenhanges gegeben ist, die einen
solchen Austausch gegenüber der transzendentalen Zeitbedingung der
ersten Analogie nicht nur möglich macht, sondern auch sinnvoll
erscheinen läßt: Die transzendentale Zeitbedingung der Substanzkategorie
setzt nur vermutlich die Kontinuitätshypothese der transzendentalen
Ästehtik voraus. Im reinen Verstandesbegriff der Substanzkategorie ist die
Kontinuitätshypothese zumindest auf Grund des Bezuges auf ein Ding
überhaupt unzweifelhaft vorauszusetzen, sodaß die Ersetzung des bloßen
Wechsels durch die Veränderlichkeit sinnvoll ist. — Die
Kontinuitätsbedingung ist nun auch der Kausalitätskategorie
vorausgesetzt, gleich aus welchem Grund diese Bedingung vorausgesetzt
werden kann: ob transzendentalästhetisch aus der bloßen Sinnlichkeit oder
aus der modallogischen Definition der Sukzessivität, oder ob aus der
metaphysischen Vorausetzung eines Dinges der Prädikate — ohne
Kontinuitätsbedingung kann die Kausalitätskategorie als Kategorie der
Erfahrung nicht konstituiert werden. Abgesehen davon, daß die
modallogische Definition der Sukzessivität schon ein Ding der
Prädikatisierung implizit vorausetzt, macht demnach die folgenlose
Vertauschbarkeit von Wechsel und Veränderlichkeit im reinen