Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Thesen zur gegenwärtigen Situation der Germanistik 411
um sich greifende ökologische Verwüstung - verzichten daher viele der linken Germanisten
auf den 'langen Marsch durch die Institutionen' oder gar auf ein Konzept revolutionärer
Umwälzungen und beschränken sich lieber auf das Nahe- und Nächstliegende:
ihre Umgebung, ihre Freunde, ihre Partner, ihre Kinder oder ihre uteigensten seelischen,
geistigen und leiblichen Bedürfnisse.
Wie man weiß, haben diese Tendenzen auch ihre trend bewußten Aspekte. Daher ist
nicht alles, was heute für eine grundlegende Änderung der 'unmittelbaren Lebenszusammenhänge'
eintritt, unbedingt als 'links' zu bezeichnen. Viele laufen hier, wie gehabt,
einfach der letzten Mode nach. Und dazu gehören vor allem jene literatutinteressierten
Bürgersöhnchen und höheren Töchter, die es um 1967 168 lediglich schick oder
zumindest .an der Zeit. fanden, sich auch einmal 'links' zu geben. Diese Gruppen und
Grüppchen waren dann auch die ersten, welche nach 1972 den neuen Subjektivitätsund
Verinnerlichungstendenzen folgten, die auf der heutigen Sponti- oder Alternativszene
fast die Erscheinungsformen einer neuen Romantik angenommen haben. In diesen
Bereichen ist man bei der Suche nach der 'verlorenen Seele' inzwischen bei der Verherrlichung
einer schrankenlosen Spontaneität, ja Vernunft- und Wissenschaftsfeindlichkeit
gelandet - ein Vorgang, der häufig als 'Paradigmawechsel' von Heine und
Börne zu Novalis und Hölderlin, von Hegel zu Nietzsehe, von Freud zu Lacan, von
Marx zur anarchistischen Tradition hingestellt wird. Das zwangsläufige Ergebnis dieser
Rückkehr zu längst totgeglaubten lebensphilosophischen und existentialistischen 'Haltungen'4
ist in Weißnix- oder Tunix-Kreisen ein merklich angewachsener Narzißmus,
der in extrem neutotischen Fällen zum Ausflippen in Seelenwanderungsglauben, Telepathie,
Astrologie, Schamanismus und Mythengläubigkeit führen kann. Wenn diese
Vertreter der 'Großen Weigerung' noch von Rebellion sprechenl, dann nicht mehr von
einer Rebellion .gegen die Gesellschaft., sondern nur noch von einer gegen die ermüdenden
.Pflichten. innerhalb dieser Gesellschaft 6
Nun, wer den Schaden hat, braucht für den Spott nicht zu sorgen. Solche Mutationen
gewisser linker Gruppen ins Anarchische haben es den Rechten selbstverständlich
leicht gemacht, sich in ihren Zeitungen und Journalen über das Abflauen, ja Verschwinden
des marxistisch orientierten Elans unbarmherzig lustig zu machen. Diese
Leute stellen inzwischen alle spezifisch linken Tendenzen als 'veraltet', 'anachronistisch',
'utopistisch' und damit 'unrealisierbar' hin, während sie die 'Neue Romantik'
oder den 'Neuen Pessimismus' selbstverständlich als höchst begrüßenswert empfinden.
Ein Autor der »Frankfurter Allgemeinen« ging dabei 1979 mit geheuchelter Biedermannsmiene
so weit, den sich auflösenden Linken - angesichts der fortschreitenden
Verinnerlichungstendenzen - »Fahnenflucht«, »psychische Unstabilität« und »Charakterlosigkeit«
vorzuwerfen. 7
Wenn es auch an Perfidie grenzt, sich im Gefühl der Macht über die Schwachen zu
mokieren, so ist doch an diesen Anschuldigungen leider einiges Wahre dran. Auch unter
linken Germanisten - wie unter allen Gruppen der sogenannten freischwebenden
Intelligenz - gibt es zwangsläufig solche, die sich wie eh und je den gewandelten
Machtverhältnissen opportunistisch anpassen und der jeweils gängigen Mode folgen.
Die Gescheiteren unter diesen Mitläufern stellen das selbstredend nicht als mod isch, ja
nicht einmal als Anpassung, sondern - im Gegenteil - als 'zeitbewußt' , wenn nicht
gar 'progressiv' hin. Dies sind jene, die bei allen Wandlungen des 'Weltgeistes' den anderen
stets um eine Nasenlänge voraus zu sein glauben. So gibt es Vertreter der linken
DAS ARGUMENT 12[/1980