Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

440 Besprechungen
sierung der Frage, warum gerade in unsrer gesellschaftlichen Situation, die wesentlich
durch ihre Unvernunft gekennzeichnet ist und darum gleichsam in einer Regression in
mythisches Denken wenigstens eine scheinhafte Synthesis sucht, und in unserer Geschichte,
in der vor kaum einem halben Jahrhundert unter dem Namen des 'Mythos
des 20. Jahrhunderts' mythisches Denken seinen Einzug nicht nur in die Politik vollzog,
eine Wiederkehr bzw. eine .Gegenwärtigkeit des Mythos. zu konstatieren ist.
Konsequenterweise ist denn auch die Frage nach den Opfern mythischen Denkens
kaum berührt, in einem Beitrag sind diese sogar in ein »sacrificium mythorum« (48)
verkehrt. Ich kann in dem mir hier zur Verfügung stehenden Raum nur auf die bedenklichsten
Tendenzen eines Gutteils der Beiträge, die ich als Symptom eines zur Zeit wieder
in Gang befindlichen Unternehmens ansehe, nämlich: .denkend das Denken aufzuheben«
(vgl. P. Tillich, Werke II, 264), eingehen; andere Beiträge, wie der von W.
Burkert über mythisches Denken, der von H.G. Meier über Orte neuer Mythen und der
von Chr. Hubig über die .Dialektik der Aufklärung. erforderten jeweils eine selbständige
Besprechung.
Hartrnut Zinser (Berlin / West)
Piga, Francesco: Il Mito deI Superuomo in Nietzsehe e D'Annunzio.
Vallecchi editore, Firenze 1979 (171 S .. br., Lire 4500).
Die Begeisterung für das Konzept des Übermenschen war eines derjugenderlebnisse
Mussolinis. Der Boden war vorbereitet durch die Rezeption Nietzsches durch D' Annunzio.
Der Verfasser stellt die Geschichte der .Anwendung« Nietzsches als Fälschungsgeschichte
dar, seine Intentionen liegen im Nachweis der Mißverständnisse
D' Annunzios, angefangen von simplen Übersetzungsfehlern, und weniger in der Entwicklung
der Notwendigkeit dieser Mißverständnisse und Verfälschungen, er betont
den Bruch zwischen Nietzsehe und seinen Nachfolgern, nicht die Kontinuität. Zentral
sieht er zunächst die Metamorphose der Übermenschen zum Aristokraten; .superuomo«
und .gentiluomo« sind die beiden Pole seiner Interpretation. Er beschreibt den
Prozeß der Veräußerlichung jener spezifischen deutschen Innerlichkeit, als deren letzten
und militant gewordenen Vertreter er Nietzsche sieht. Der Held D'Annunzios ist
Übermensch vermöge der Geschlossenheit seiner Erscheinung. Es genügt, sich die Interieurs
eines beliebigen Romans D' Annunzios zu vergegenwärtigen, um diesen perfekt
und theatralisch arrangierten Schein als Käfig zu erkennen. In .ll piacere« leidet
der Held noch unter dem Druck der erlesenen Gegenstände, die er um sich angehäuft
hat. In späteren Romanen, eben unter dem Einfluß Nietzsches, wie der Verfasser nachweist,
verschwindet diese Spur: der Käfig wird zur Falle. Erst später bezieht die Figur
D'Annunzios von den erlesenen Dingen die eigene Erwähltheit, während es doch bei
Nietzsche gerade die jeden Schein verschmähende Unabhängigkeit des .freien Geistes«
war. Zarathustra schrieb mit dem eigenen Blut, Cante1mo, ein .Übermensch« D' Annunzios,
mit dem seiner Opfer.
D' Annunzio teilt Nietzsches tragisches Selbstbewußtsein, seine Figuren sind Sterbende,
sie begreifen sich als .Ietzte Vertreter eines uralten Geschlechts« (Il piacere),
aber sie schicken die anderen in den Tod voraus. D'Annunzio nimmt seine Zeit als die
des Untergangs der aristokratischen Traditionen unter dem Einfluß des neuen Bürgertums
wahr. Die neue Klasse des Bürgertums benötigt, sobald zur Macht gelangt, eben
diese Tradition zur Selbstrechtfertigung. So reflektiert sich in D' Annunzios Romanen
die Antinomie de; bürgerlichen Geschichsbewußtseins; als traditionszerstörende Kraft
tritt das Bürgertum auf, um nach dem Machtwechsel sofort dieselbe Tradition, aber als
zerstörte, als Anschauungs- und Genußobjekt, als Raffinesse, wieder heraufzubeschwören.
Nietzsches Übermensch, selbst Natutwesen, träumte von einer Auferstehung der
Natur, D'Annunzio jedoch setzt den Schein als Gegennatur, nämlich als Dekadenz.
Soweit stellt der Verfasser die Wirkungsgeschichte dessen, was er als Nietzsches ethinb.f:TTMFNT l?lJl{)HO ,:c~