Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

410 Jost Hermand
ganz unbeeinflußt geblieben sind und nicht einfach zu jenen Formen einer existentialistischen,
religiös-gefärbten, formalistischen oder kunstschmusenden Literaturbetrachtung
zurückkehrten, die in der 'guten alten Zeit' der Adenauer-Ära gang und gebe waren.
Selbst sie gehen heute verstärkt auf historische, sozialgeschichtliche, ja sogar politische
Zusammenhänge ein, versehen diese allerdings mit einem anderen Vorzeichen.
Die Schrumpfungs- und Veränderungsprozesse auf dem linken Flügel der Germanistik
verlaufen dagegen wesentlich komplizierter. Auf den ersten Blick sieht hier manches
nach einem Einschwenken auf einen mittleren Kurs, also fast nach Konvergenz
aus. Schließlich bevorzugen selbst viele Vertreter dieser Richtung wieder das Konventionellere
und lassen in Kanon und Methode das 'Radikalere' mehr und mehr beiseite.
Sogar in ihren Schriften ist plötzlich viel von jenem 'subjektiven Faktor' die Rede, den
bisher lediglich die Rechten akzentuiert hatten. Selbst in diesen Bereichen spricht man
in zunehmendem Maße von seelischen Bedürfnissen, ästhetischer Sensibilität, ja Möglichkeiten
gesteigerter Selbstrealisierung - sieht jedoch all diese Dinge wesentlich unmittelbarer,
auf den tatsächlichen 'Lebenszusammenhang' bezogen. Bei genauerem
Zusehen meint also die Subjektivität der einen durchaus nicht das gleiche wie die Subjektivität
der anderen. Was nämlich bei den Rechten innerhalb der Germanistik - im
Zuge der steigenden Subjektivierung und Sensibilisierung - zu einer verstärkten Hinwendung
zum Kunstwerk geführt hat. zielt bei den Linken - durch die größere Betonung
des 'Lebenszusammenhanges' - eher in die entgegengesetzte Richtung: in den
Alltag der zwischenmenschlichen Beziehungen und unmittelbar erfahrenen Lebensumstände,
das heißt zu psychologischen, soziologischen, pädagogischen, feministischen,
ökologischen Fragestellungen - und damit vom Kunstwerk weg.
In manchen Punkten ist sich also diese Linke durchaus treu geblieben - vor allem
darin, daß sie weiterhin die Frage nach der Relevanz ihres Tuns stellt und das literaturtheoretisch
Vertretene auch in die eigene Lebenspraxis umzusetzen versucht. Allerdings
heißt diese Praxis heute kaum noch Basisarbeit, ja nicht einmal mehr Mitarbeit in den
'Werkkreisen' , sondern weitgehend 'Lebenspraxis' . Damit ist zwar vieles aufgegeben,
aber auch manches gewonnen worden. Denn die Realität der Arbeiterklasse ist doch
den meisten dieser Germanisten. die aus bürgerlichen Verhältnissen stammen, zum
großen Teil fremd und irrelevant geblieben. Über ihre eigenen 'Lebenszusammenhänge'
zu diskutieren und auch darüber zu schreiben, interessierte sie deshalb viel unmittelbarer.
Im Rahmen solcher Beschäftigungen konnten sie sich engagiert vorkommen,
ohne dabei das Gefühl des Fremden, Angelesenen und im weitesten Sinne Unerlebten
zu haben. Und das mußte sich auf die Dauer - bei mangelnden Kollektiverfahrungen
- höchst anziehend auswirken.
Durch diese Umorientierung fühlen sich viele der linken Germanisten - trotz mancher
beruflichen Ängste und ideologischen Verunsicherungen - seit einigen Jahren
wieder etwas wohler in ihrer Haut. Die These des 'unmittelbaren Lebenszusammenhanges'
hat sie in dem Gefühl bestärkt, nicht mehr ständig für etwas Theoretisches,
Abstraktes, Proletarisches eintreten zu müssen. Im Gegensatz zu solchen 'Fremdbestimmungen'
, wie sie es nennen, liefert ihnen die Parole vom unmittelbaren Lebenszusammenhang
alles, was sie zur Konkretisierung ihrer eigenen Bedürfnisse brauchen
und verleiht ihnen somit wenigstens psychologisch eine neue Sicherheit. Abgestoßen
von den revisionistischen Praktiken der Sozialdemokraten und Gewerkschaften, enttäuscht,
doch nicht auf die Arbeiterklasse eingewirkt zu haben, entsetzt über die rapide
DAS ARGUMENT 12111980