Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Philosophie 435
sellschaftlichen (und natürlichen) Prozesse« zu gewinnen (216f., 243). Besonders kritisieren
die Autoren die von Stalin nicht zur Geltung gebrachte »Einheit des dialektischen
und hisrorischen Materialismus«. Andererseits läßt sich aus einigen Abschnitten,
die sich mit der Überwindung des Dogmatismus im Zusammenhang mit dem Verhältnis
von dialektischem und historischem Materialismus beschäftigen, nur schwer entnehmen,
worin z.B. der R.O. Gropp zugeschriebene theoretische Fortschritt gegenüber der
Stalinschen Position bestehen soll. Der von Gropp verfaßte kurze Abriß »Der dialektische
Materialismus« dürfte wohl kaum - eingestandenermaßen - ein »richtiges Verständnis
von der Einheit des dialektischen und historischen Materialismus sowie vom
materialistisch monistischen Charakter der marxistisch-leninistischen Philosophie« vermitteln,
wenn seine Schrift allein »auf den dialektischen Materialismus begrenzt« ist;
zumal sie auch nicht der »Forderung nach einer eng mit der Praxis des sozialistischen
Aufbaus und der Entwicklung der Wissenschaften verbundenen Darstellung der marxistisch-leninistischen
Philosophie gerecht« wird (203f.). In der Loslösung von der wissenschaftlichen
Geschichtsauffassung müßte der dialektische Materialismus wiederum als
ein systematisch aufbereitetes Konglomerat von historisch unvermittelten Formeln erscheinen.
In anderer Hinsicht jedoch wird die hohe Meinung der Autoren über den
Groppschen Abriß relativiert. Im Zusammenhang mit der Einschätzung der philosophiehistorischen
Forschung zur Genese der marxistischen Philosophie zeigen sie, daß
sie eben nicht als ein apart-abstraktes, das Weltganze abdeckendes Aussagensystem
entstanden ist, sondern als wissenschaftliche Erklärung der Tätigkeits- und Aneignungsformen
der Menschen in ihrer sozial-historischen Entwicklung: als historischer
Materialismus (355ff.).
Horst-Dieter Strüning (St. Augustin/Bonn)
Kimmerle, Heinz: Philosophie der Geisteswissenschaften als Kritik
ihrer Methoden. Martinus Nijhoff, Den Haag 1978 (212 5., Ln., 87,- hfl.).
Daß die Philosophie der Geisteswissenschaften zunehmend Gegenstand der Reflexion
unterschiedlichster theoretischer Provenienz wird, setzt Kimmerle der Öffnung
'neuer Dimensionen' (IX) gleich; diesem Pluralismus divergenter Ansprüche verschließt
er sich grundsätzlich nicht, da er sie vielmehr, in »integrative(r) Bemühung«
(IX), zusammendenken will. Zuvor freilich muß Fundamentaleres geklärt werden;
Kimmerle stellt unter dem Stichwort 'Paradigmenwechsel' (29) den Versuch an, die
Notwendigkeit der »Preisgabe des Paradigmas der Naturwissenschaften für die Wissenschaft
überhaupt« (11) zu begründen. Nun ist ein solcher Versuch nichts Neues, und so
kann der Autor denn auch unter ausdrücklicher Berufung auf Habermas (18) den seinen
skizzieren: Je und je verschieden eignet danach sowohl den Natur- als auch den
Geistes- und Sozialwissenschaften ein 'humanwissenschaftlicher' Aspekt; zielen jene
auf die »Naturbedingungen« (13) der menschlichen Arbeit, so gelten die Aktivitäten
dieser, reichlich abstrakt formuliert, der »Lebenswirklichkeit der Menschen« (13), die
sich nicht in Bewußtseinsinhalten erschöpfe. Auf solcher Basis arbeitet Kimmerle den I.
Teil aus, der sich den »Grundlagen der geisteswissenschaftlichen Methoden« widmet.
Hier werden einmal Fragen des Verhältnisses von Geistes- zu Gesellschaftswissenschaften
behandelt; sodann - erneut mit Habermas - Fragen der Interessensgrundlage der
Geisteswissenschaften; schließlich steht das Verhältnis von strukturalem zu traditionellem
Geschichtsbegriff zur Rede. Was den ersten Punkt anlangt, so konstatiert Kimmerle
eine »relative Autonomie« der Geisteswissenschaften bei gleichzeitiger »letztlich bestehende(r)
Abhängigkeit« (57) vom »Basisbereich der Gesellschaftswissenschaften«
(24). Die Interessensgebundenheit der Geisteswissenschaften gilt Kimmerle als nicht
transzendierbar, als transzendental mithin: die Funktion dieser Wissenschaften sei affirmativ
bei politischem »Desinteresse« (32), bei bewußtem Einsatz hingegen haben sie
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