Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Krisenverarbeitung im Alltag 425
ist - entgegen kurzschlüssig-ideologiekritischem Verdacht - ein positives Faktum, bedeutet
sie doch Entwicklung von Eigeninitiative, Phantasie, Handlungskompetenz. Die
Gefahr ist kulturelle Praxis als Politik-Ersatz. Zu befördern ist die Totalisierung kulturellen
Anspruchs auf alle Lebensbereiche, keinesfalls jedoch der untaugliche Versuch,
Kultur als Trojanisches Pferd der Politik zu mißbrauchen.
- Dringendstes und aktuellstes Desiderat ist die Untersuchung / Selbstdarstellung
der .neuen Gegenkultur«, ihrer Öffentlichkeit, der Zentralbegriffe ihrer Ästhetik wie
.Betroffenheit«, .Authentizität«, .Erfahrung«, .Unmittelbarkeit« in der Perspektive.
den Zugewinn, den diese Sichtweise für selbstbestimmte Praxis bringt, zu umreißen,
zugleich aber die blinden Stellen zu orten. D.h. auch, die Ideologie in der Gegenkultur
dingfest zu machen.
- Zu untersuchen wäre auch die Widersprüchlichkeit der tatsächlichen gegenwärtigen
Arbeiterkultur. D.h. nicht Suche nach einer autochthonen, .reinen« proletarischen
Kulturpraxis, sondern Entdeckung kultureller Elemente im Vereinswesen, im Schrebergarten,
selbst noch im Fußball, in der Jogging-Bewegung etc.
- Untersuchung des Angebots ästhetisch / kulturkritischer Haltungen von oben:
Neue Varianten des Absurdismus; Sinnlosigkeit vom Selbstmord bis zum Non-Sense;
die Welt als erlebte, phantastisch romantisierte, nicht mehr als veränderbare. Renaissance
des Mythos, Absage an Vernunft und Aufklärung, entsprechende Umorganisierung
des Geschichtsbilds. Interessant dabei die modellierende Aufnahme alternativer
oder linker Überlegungen; die Hilflosigkeit der Aufklärer. Der Trend, der die schon
nicht mehr neue Subjektivität ablöst: die Ästhetisierung. Wohn-, Kneipen- und Literaturkultur
der Linken ebenso wie die Kleidungsgewohnheiten der Frauenbewegung
auch hier ein Vorbild, Habitus von .Popper-Gruppen«, von .Schüler-Dandys., eines
der massenhaften Resultate.
- Ein anderer Strang: Das Ende der vag-emanzipatorischen .Suhrkamp-Kultur«.
Verlust der Vorherrschaft kritischer Theorie auf Teilen des Buchsektors, in den Rundfunkanstalten,
in den Feuilletons. Was tritt an die Stelle?
- Umsetzung solcher differenzierter Strategien für kulturelle Eliten in .massenkulturelle«
Veranstaltungen und Formen: der Katasttophenfilm z.B. nimmt den Protest
gegen unkontrollierte Lebensbedingungen auf und richtet ihn zugleich gegen das wichtigste
Mittel der Abhilfe: die Vetwissenschaftlichung des Alltags. Vermittels der Dämonisierung
von Wissenschaft wird dem Protest Nahrung verschafft und zugleich die Spitze
gebrochen. (Einübung in die Krise im vielfältigen Zelebrieren von Gewalt, Tod, Untetwerfung
unter dunkle Mächte).
Generell ist zu beachten, daß sich auf dem Kunst/Kultursektor der Umschlag von
Kultur in Ideologie besonders leicht und unauffällig vollzieht. Die ModelIierung der
Ideen und Praxen in solchen Metamorphosen ist zu untersuchen, um ideologischen
Strategien der Enteignung der Kultur schon in ihrer Anlage begegnen zu können.
Krankheit als Normalzustand
- Wie verändert sich unter dem Druck wachsender Probleme ohne Lösungen die gesellschaftliche
Bedeutung / Anordnung von Gesundheit / Krankheit? Zunahme von psychischen
und .Volkskrankheiten •. Die Unterscheidung Kranke! Gesunde ist infragegestellt,
zugleich gelingt die Reduktion des Leidens auf den Körper und auf das Symptom
nicht mehr wie früher. Es kommt in den Blick, daß Krankheit eine Unmöglichkeit/Unfähigkeit
ist, unter diesen Bedingungen zu leben. Auf der anderen Seite verschärft sich
die strukturelle Überforderung des Arztes, das Arzt-Bild bröckelt ab (.Halbgötter in
Weiß.). Kunstfehlerskandale .
- Krise des Heilens, Kostenkrise und Strukturkrise des Gesundheitssystems, Krise
des Arztbildes.
DAS ARGUMENT 12111980 ©