Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Kunst und Kulturwissenschaften 449
Ästhetik und Wirklichkeit (politischer Herrschaft) erhält er so für den Faschismus:
»Hier ist nicht mehr nur eine Theorie des schönen Scheins entworfen, vielmehr ist der
schöne Schein Konstituens einer immer schon entworfenen Totalität, in der die herrschende
Ästhetik zur Ästhetik totaler Herrschaft wird.« (21, Schnell in Anlehnung an
die ideologiekritische Argumentation von Martin ]ürgens.) - Entscheidenden Stellenwert
für die Praxis der »Ästhetisierung des politischen Lebens« mißt er der politischen
Funktionalisierung »regressiver Mythologie« (40) bei, deren faschistisch besondere Tradition
er exemplarisch an Langbehns »Rembrandt als Erzieher« herausschält. Ihre entscheidende
»propagandistische Wirksamkeit« (33) bekämen diese Mythen freilich erst
durch ihren n'tuellen Einsatz »( ...) im Zusammenhang faschistischer Massenveranstaltungen,
im Kontext eines Rituals, das zahlreiche Mythen zu einem Gesamtbild ästhetisierter
Politik integriert« (33).
Um diese (hier nur grob skizzierten) theoretischen Postulate ranken sich die Untersuchungen
einzelner Phänomene faschistischer Kultur, - reichlich ausgestattet mit Reminiszenzen
an die Ideologie-Kritik in der Tradition Adornos, Horkheimers und
Blochs.
Breitesten Raum nimmt dabei die Behandlung unterschiedlicher Ausformungen faschistischer
Literatur ein: P. Werbick untersucht beispielhaft historische Romane des
Faschismus. R. Stollmann, der mit seinen theoretischen Ausführungen am stärksten
mit dem Herausgeber korreliert, analysiert das Nazi-Selbstbildnis im SA-Roman. (Vgl.
dazu meine Rezension des Stollmann-Buches »Ästhetisierung der Politik« im
Argument-Beiheft 79, aus dem der Aufsatz wesentlich substrahiert ist.) H. Geyer-Ryan
behandelt die »Trivialliteratur im Dritten Reich«. Besonders interessant ist ihr Beitrag
für mich dort, wo sie für den Faschismus spezifische Ausprägungen allgemeiner Merkmale
des Genres herausarbeitet. Eine einleuchtende Korrektur des durch die bisherige
Literaturgeschichte vermittelten Bildes von Max Barthel, dem von KPD über SPD zu
den Nazis »avancierten« Schriftsteller, liefert M. Rector in einer Detail-Studie. Er leitet
dessen literarische Entwicklung nicht aus seinen »zahlreichen politischen Standortveränderungen«
(280) ab, sondern »umgekehrt: seine jeweilige politische Positionsnahme
ergab sich stets nur aus den gesellschaftlichen Implikationen seines Kunstbegriffes«
(280). - S.B. Würffels .Anmerkungen zum Hörspiel im Dritten Reich« verzichten leider
völlig auf eine Eingliederung dieser - quantitativ sehr unbedeutenden - Sendeform
in das Gesamtprogramm des faschistischen Rundfunks und seine besondere gesellschaftliche
Qualität. Auch interpretiert er nicht die Hörspiele (von denen eine ganze
Reihe noch erhalten und zugänglich sind), sondern die Texte, die zu Hörspielen verarbeitet
wurden. So gehen wichtige mediale, und damit auch ideologische, Dimensionen
des Materials verloren.
In doppelter Beziehung herausragend ist der Beitrag F. Vaßens zur illegalen Arbeit
des BPRS nach 1933. Er ist der einzige Beitrag des Bandes, der Formen antifaschistischer
Kultur thematisiert. Und er verbindet eindrucksvoll die Interpretation der einschlägigen
Texte mit den Produktions- und Rezeptionsverhältnissen antifaschistischer
Literatur. Eine Verknüpfung, die in den übrigen Interpretationen kaum hergestellt
wird, obwohl sie im theoretischen Aufsatz R. Schnells allgemein pointiert herausgehoben
wird.
Wichtige Alltagsbereiche faschistischer Kultur thematisieren zwei weitere Beiträge:
M. Damus' Beschreibungen von bildender Kunst und Architektur im Faschismus machen
vor allem die Funktionalisierung der »regressiven Mythologie« (am Beispiel der Architektur)
und die von Schnell herausgehobene »Systemkohärenz der Künste. (45ff.),
am Beispiel von Malerei und Plastik, anschaulich. A.G. Rabinbach legt mit seinem
Aufsatz zur »Ästhetik der Produktion im Dritten Reich. eine Überarbeitung der 1976
in den USA erschienenen Fassung vor. Hier werden vor allem zwei Gesichtspunkte
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