Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

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Geschichte der Philosophie. besonders der systematischen Erforschung des »progressiven
philosophischen Erbes« der deutschen Klassik. Kap. 8 enthält die Analyse der Kontroversen
um die Beziehung von marxistisch-leninistischer Philosophie und Einzelwissenschaften
sowie der langjährigen Materiedebatte und Determinismusprobkmatik.
Kap. 9-11 gehen auf die Bestrebungen auf dem Felde des historischen Materialismus
ein: Die Ausarbeitung von Grundproblemen des historischen Materialismus (Gegenstand,
Verhältnis zur empirischen Sozialforschung, Charakter und Wirkungsweise gesellschaftlicher
Gesetze, begriffliche Fixierung des Verhältnisses von Spontaneität und
Bewußtheit, der Subjekt-Objekt-Dialektik etc. [Kap, 9]); philosophische Fragen des
Verhältnisses von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen (die Debatten über
die Hauptproduktivkraft Mensch und die Produktivkraft Wissenschaft [Kap, 10]); die
marxistisch-leninistische Staats- und Revolutionstheorie unter Präzisierung des Machtund
Demokratiebegriffs (Kap. 11). Kap. 12 enthält die Auseinandersetzungen mit
Strömungen der bürgerlichen Gegenwartsphilosophie samt einer lesenswerten Skizze
der philosophischen Nachkriegsentwicklung in der BRD.
Die im Buche aufgeworfenen Probleme signalisieren zugleich einen kritischen Selbstverständigungsprozeß
heutiger DDR-Philosophie-Forschung und können in mindestens
drei Punkten einen fruchtbaren Meinungsstreit eröffnen. Die Darstellung der
Auseinandersetzungen mit den philosophischen, im Ansatz konvergierenden Ansichten
G, Lukacs' und E. Blochs Mitte der 50er Jahre zeigt Ansätze einer differenzierteren
Einschätzung. Zwar dominieren immer noch die damaligen Urteile. die die Positionen
beider als revisionistisch und kleinbürgerlich umschreiben. Zugleich werden ihnen aber
im Zusammenhang mit der Aufarbeitung des HegeIschen Erbes und der Auseinandersetzung
mit dem Existentialismus ausdrücklich »starke humanistische und progressive
Tendenzen« zugeschrieben (193, 336ff.). Wird ihre Philosophie kategorisch als »idealistische,
vom wirklichen Leben und Kampf der Werktätigen losgelöste« Theorie qualifiziert
(193). so bleibt allerdings die Frage unbeantwortet, wie eigentlich solche Konzeption
den ihr bescheinigten, doch praktisch relevanten humanistischen. antifaschistischen,
aufklärerisch-progressistischen Charakter entwickeln konnte. Jedenfalls lassen
die Autoren offen, in welchem Maße die Bloch- und Lukacsschen Auffassungen reale
Probleme sozialistischer Praxis reflektieren bzw. - bei der betonten relativen Selbständigkeit
der Philosophie - diese antizipieren. Auch bei der historischen Würdigung des
Existentialismus zeigt sich fallweise eine gewisse Pauschalität der Wertung. So wird der
Sarrresche Existentialismus eingebettet in die »reaktionären, extrem idealistischen und
philosophischen Denkweisen«, die nach dem »Bankrott der faschistischen Ideologie« als
boutgeoises Auffangbecken gegenüber marxistischen Einflüssen dienten (23). Die Wirkungsgeschichte
speziell des französischen Existentialismus verhält sich jedoch anders.
Der Sartresche Existentialismus konnte auch in der damaligen Sowjetzone gerade deswegen
Anklang finden, weil er als antifaschistische, antiimperialistische Theorie und
sensibler schichtenspezifischer Ausdruck der Krise der spätkapitalistischen Gesellschaft
konzipiert war.
Interessant ist die in Kapitel SE. dargestellte Aufarbeirung des philosophIschen Dogmatismus.
die unter dem Eindruck des 20. Partellages der KPdSU seit dem 30. Plenum
des ZK der SED Anfang 1957 einsetzte. Den »Dogmatismus« bestimmen die Autoren
als Ausdruck der Loslösung der Theorie von der gesellschaftlichen und politischen Praxis,
als ein weltfremdes, unwissenschaftlich abstraktes Philosophieren (200). In diesem
Zusammenhang spielt die historische Wertung der theoretischen Arbeiten]. Stalins eine
Hauptrolle.
Kritisch werden die »vulgarisierenden Bestrebungen« bewertet. »alles unter Grundsätze
zu subsumieren«, anstatt die philosophischen Kategorien, Gesetze und Prinzipien
»auf dem Wege der wissenschaftlichen Abstraktion aus der konkreten Analyse der ge-
DAS ARGLMENT l21,' 1 ')80