Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Probleme der Zusammenarbeit in der westeuropäischen Linken 329
üben und folglich der Quellen und Formen der Macht. Die Frage entsteht weniger aus
einem theoretischen Streit heraus, als aus bestimmten Modifikationen, die in den letztenJahrzehnten
in der spätkapitalistischen Gesellschaft stattgefunden haben, sowie aus
den Wandlungen und der Widersprüchlichkeit der sozialen Subjekte, die aus diesem
T ransformationsprozeß hervorgegangen sind.
Wir befinden uns heute in Italien in einer Art von kapitalistischer Gesellschaft, in
der man nicht mehr von einer linearen Polarisierung der Klassen und sozialen Schichten
sprechen kann, die am Anfang des Kapitalismus die Gesellschaft in zwei klar unterscheidbare
Gruppen geteilt hatte, wo es zwei einander radikal entgegen gestellte Kulturen
gab, die untereinander überhaupt keine Verbindung hatten, in der die sozialen
Blöcke von Ideologien geprägt waren (im Sinne von Weltanschauungen), oder - um
mit einer Metapher zu sprechen - wo sie religiös waren.
Von den Erfahrungen in meinem Lande ausgehend, kann man sagen, daß sich die Situation
geändert hat. Den Anstoß zum Veränderungsprozeß bildeten jene Kämpfe, die
wir für den Fortschritt in unserem Lande geführt haben. Einen weiteren Beitrag dazu
leistete die fortSchreitende .Iaizistische. Auffassung von Gesellschaft, ihrer Konflikte
und ihrer Politik. Die Konflikte zwischen Stadt und Land sind heute bei uns wesentlich
geringer. Man kann nicht mehr von einer linearen Abgrenzung der sozialen Rollen
sprechen: Heute geht ein Metallarbeiter nicht nur zusätzlich einer zweiten Beschäftigung
außerhalb des Betriebes nach, er arbeitet in seiner Freizeit überdies in der Landwirtschaft.
Schwarzarbeit, Gelegenheitsarbeit, Heimarbeit, Teilzeitarbeit - und dies
alles nicht nur unter der Masse der Frauen - war eine Folge ausgeklügelter Maßnahmen
der Unternehmer, und war weit verbreitet. Vor allem haben sich die Bedingungen
für die Jugendlichen geändert: sie verbleiben oft weit bis über das 20. Lebensjahr hinaus
im Unterrichtsprozeß, in einem Schulsystem, das sich in einer schweren Krise befindet
und das vom Produktionsprozeß völlig losgelöst ist. Diese Jugendlichen lehnen die
körperliche Arbeit und die Zersplitterung des Arbeitsprozesses, die sie als Entfremdung
empfinden, ab. Sie akzeptieren hingegen Gelegenheitsarbeit und das illusorische Warten
auf eine feste Anstellung, in der sie aber weder Würde noch Ideale sehen. Die Familien,
bzw. der Vater, der oft doppelte und dreifache Arbeit leisten muß, bieten ihnen
die einzige Unterstützung in diesem chaotischen und unsicheren Leben. Warum
sind wir überrascht, wenn das Verhältnis zu diesen neuen Generationen schwieriger geworden
ist?
Solche Phänomene gibt es heute in vielen westlichen Ländern. Ich glaube aber nicht,
daß wir deshalb die Gesellschaft als ein Chaos von Fragmenten ansehen müssen. Ich
bringe auch jenen soziologischen Strömungen keine Sympathie entgegen, die die Existenz
von Klassen negieren und die Gesellschaft als eine ungeheure, fluktuierende Gesamtheit
von .Interessen. betrachten. Sie begreifen die Parteien als technokratische Organe
für staatliche Vermittlung und Verwaltung und reduzieren sie dadurch auf Staatsapparate.
Trotzdem sollten wir uns im Klaren sein, daß das gesellschaftliche Leben viel
komplizierter geworden ist und viele politische Gruppen sehen sich mehr und mehr außer
Stande, die verschiedenen Klassen ideologisch zu vereinheitlichen. Beim Betrachten
vieler Arbeiter und auch uns selbst fällt mir auf, daß die einzelnen Menschen, ja selbst
die militanten Arbeiter, mehr und mehr für sich selbst leben, in ihrer eigenen Gedankenwelt,
im Konflikt mit verschiedenen Kulturen.
Gerade im Rahmen einer Gesellschaftsveränderung und einer Veränderung der Ar-
DAS ARGUMENT 121/1980 Cf)