Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

338 Detlev Albers
zuschlagen, zu Hilfe genommen werden, um sich des Rückhalts der auf grundlegende
Gesellschaftsveränderungen vorwärtsdrängenden Massen für den beschwerlicheren,
langwierigeren aber einzig erfolgversprechenden Weg der Transformation von innen
heraus zu vergewissern. Was aber drückt sich darin anderes aus als das Problem, noch
auf kein eigenes Beispiel einer erfolgreichen sozialistischen Revolution in den westlichen
Industrieländern verweisen zu können, jedoch gleichzeitig vor der Orientierung
an anderen .Vaterländern. warnen zu müssen?
Ein zweites Problem, das sich häufig als Hemmnis der Strategien des .dritten Wegs«
erwiesen hat und erweist, liegt in der Schwierigkeit, zu einer überzeugenden Klärung
ihres Verhältnisses gegenüber den Anhängern des oersten. wie des .zweiten Weges., zu
reformistischen wie traditionell marxistisch-leninistischen Auffassungen verpflichteten
Teilen der internationalen Arbeiterbewegung zu gelangen. So eindeutig die kritische
Distanz zu beiden Richtungen in jede Positionsbestimmung eines .dritten Wegs« eingeht,
ja hierfür in gewisser Weise konstitutiv ist, so unfruchtbar wäre es, diesen als
schlichten Mittelweg zwischen Reformismus und Leninismus begreifen zu wollen und
seine Anhänger dann wie es gerade paßt als verkappte Parteigänger der jeweils entgegengesetzten
ideologischen Strömung zu identifizieren.
Grundlegend bleibt die Differenz zu reformistischen Positionen, die - selbst wenn
sie in abstrakten Fernzielformulierungen am Eintreten für den Aufbau des Sozialismus
festhalten (was in bestimmten Prosperitätsphasen des Kapitalismus keineswegs selbstverständlich
ist, wie die bundesdeutsche Nachkriegsenrwicklung lehrt) - sich diesen
doch als bruchlosen Übergang, als gradlinige Verlängerung schon unter kapitalistischen
Verhältnissen erreichter Teilerfolge vorstellen. Denn gerade, wenn sich der revolutionäre
Übergang zu einer neuen ökonomischen Logik im Westen nur unter den Bedingungen
umfassender demokratischer Freiheitsrechte vollziehen kann und wenn dazu mit
großer Wahrscheinlichkeit längere Phasen des Nebeneinander kapitalistischer und sozialistischer
Gesellschaftselemente erforderlich sind, die Revolution im Sinne des .dritten
Wegs« also viel .langsamer. als die vergangenen bürgerlichen und sozialistischen
vorankommen wird, benötigt sie ein umso ausgeprägteres Klassenbewußtsein der Arbeiterbewegung
wie ihrer Verbündeten aus anderen sozialen Schichten. Je weniger
.Abkürzungen« auf dem Wege der Gesellschaftsveränderung möglich sein werden, je
ausdrücklicher der Konsens der großen Bevölkerungsmehrheit für alle Etappen des revolutionären
Prozesses zum Maßstab zu nehmen ist, um so bewußter muß in den politischen
und gewerkschaftlichen Organisationen der Arbeiterbewegung das ganze Projekt
der Veränderung, das Hineinwirken der sozialistischen Zielsetzung in jeden einzelnen
Teilabschnitt des Tageskampfes noch auf dem Boden des Kapitalismus verankert werden.
Das aber heißt nicht weniger, sondern mehr klassenbewußte marxistische Orientierung,
heißt unvermeidlich auch ideologische Konkurrenz zwischen reformistischen
und konsequent sozialistischen Positionen, heißt natürlich auch Arbeiten an der geistigen
Hegemonie eines für die heutigen gesellschaftlichen Verhältnisse mit all ihren
komplexen Strukturen, nationalen, internationalen, ja welrweiten Abhängigkeiten erneuerten
Marxismus.
Gleichzeitig gilt: die Anhänger des .dritten Wegs« können es sich nicht leisten, ihre
Differenz zu reformistischen Auffassungen weiterhin an oberflächlichen oder gar moralisierenden
Gegenüberstellungen zutreffend belegen zu wollen. Weder der Gegensatz
von friedlichem oder gewaltsamem Weg zum Sozialismus, parlamentarischer oder