Westeuropäische Linke und "dritter Weg" - Berliner Institut für ...

Thesen zur gegenwärtigen Situation der Germamstik 413
nicht nur eine erste und zweite, sondern auch eine 'dritte' Sache, nicht nur eine persönliche
Betroffenheit oder Selbstaufklärung, sondern auch eine wirkliche Aufklärung,
nicht nur eine moralische Integrität innerhalb des unmittelbaren Lebenszusammenhangs,
sondern auch ein 'eingreifendes Denken'.
Doch wie läßt sich ein solcher Aktivismus, der über den eigenen auch die Belange der
anderen nicht vergißt, heute überhaupt noch praktizieren? Zum einen, indem man unentwegt
auf das alte bürgerlich-revolutionäre Versprechen von .Freiheit, Gleichheit,
Brüderlichkeit« und die Nichteinlösung dieses Versprechens in der politischen, sozialen,
ökonomischen wie auch kulturellen Wirklichkeit der heutigen BRD-Gesellschaft
hinweist. Im Sinne dieser These ließe sich die Literaturgeschichte weiterhin als eine
Wissenschaft der .in dieser Gesellschaft subjektiverfahrbaren Widersprüche« definieren,
die nicht nur ein allgemeines, sondern ein .brauchbares« Unbehagen erzeugt."
Zum anderen, indem man nicht nachläßt, auf die verschütteten Traditionen einer progressiven
Arbeiter-, Frauen-, Kinder- und Minderheitenliteratur hinzuweisen und zugleich
sorgfältig zu sondieren, was sich aus diesen Bereichen in eine mögliche Gegenöffentlichkeit
zur kommerziellen U -Literatur, also in Formen einer A-Literatur (Allgemein­
Literatur) einbringen läßt. Doch darüber brauchen wohl keine überflüssigen Worte verloren
zu werden. Das sollte inzwischen zur Selbstverständlichkeit geworden sein.
Viel problemgeladener ist dagegen die Frage nach der Funktion der sogenannten 'E­
Literatur', vor allem der älteren, die von den kulturrevolutionären Radikalinskis der
späten sechziger Jahre nur allzu schnell über Bord geworfen wurde. Diese Literatur einfach
zu übersehen und sie damit im Rahmen des staatlich institutionalisierten Literaturunterrichts
widerstandslos den Rechten zu überlassen, wäre kurzsichtig, ja töricht.
Denn gerade die 'progressiven' Elemente dieser Literatur dürfen nicht verloren gehen,
wenn wir nicht eines Tages ohne Legitimation, ohne Stafette, ohne historische Schubkraft
dastehen wollen. Nichts wäre falscher, als den Rechten die bisherige Hochliteratur
einfach zu schenken, die breiten Massen mit der gängigen U-Literatur mehr oder weniger
allein zu lassen - und sich selber nur für irgendwelche alternativen 'Lebenszusammenhänge'
zu interessieren, die zwar im einzelnen ganz konkret sein mögen, aber wenig
oder nichts zur Änderung der allgemeinen Verhältnisse beitragen. Denn erst den
Einzelmenschen und dann das System ändern zu wollen - diesen idealistischen Trugschluß
hat man schon an Schillers Einstellung zur Französischen Revolution oft genug
gerügt.
Wohlgemerkt: man gebe sich dabei nicht der vorschnellen Hoffnung hin, als LiteraturwissenschaftIer
die Welt verändern zu können. Literatur allein verändert nichts -
was nicht gegen die These spricht, daß man mit ihrer Hilfe etwas zu den als wünschbar
erkannten Änderungen beitragen kann. Denn völlig wird auch der böseste Kapitalismus
nicht auf 'Kunst' verzichten können, ohne sich als ein rotal menschenunwürdiges
System zu entlarven. Hier steckt also selbst für Germanisten noch immer eine Chance,
aktiv zu werden. Und zwar geht das, wie gesagt, am leichtesten, wenn man die kulturellen
Ungleichheiten innerhalb unserer Gesellschaft, die zu ihrer politischen Legitimation
gern als durch und durch 'homogen' hingestellt wird, so kraß wie möglich akzentuiert.
Schließlich ist die Kluft zwischen E- und U-Literatur in den letzten Jahrzehnten
nicht kleiner, sondern eher größer geworden. Weisen wir deshalb auch auf dem Sektor
der Literatur ständig auf das Ideal einer Gesellschaft hin, in der man auf der einen Seite
nicht an Überfülle und auf der anderen nicht an Unterernährung zu leiden hat.
DAS ARGUMENT 12111980 ©