Aufarbeitung der Heimerziehung in der DDR - Fonds Heimerziehung

Erziehungsvorstellungen in der Heimerziehung der DDR
die dem Erziehungsziel entsprechen. Diese
„Sorge für“ realisiert sich durch den Kollektivgeist,
also durch die Gruppensanktionierung
von Verhalten.
1.2.6.4.5 Die Verinnerlichung von
Verhaltensweisen
Es ist hier ausführlich zitiert worden, weil
das Vokabular deutlich ist. Der Zusammenhang
mit der Reflextheorie Pawlows, insbesondere
mit der Lehre vom bedingten (das
bedeutet durch Gewöhnung und Erziehung
erworbene Reflexe) wird nicht kenntlich
gemacht. Er ist dem Autorenkollektiv aber
aus der damaligen Fachpresse bekannt. 94 Der
noch ausbleibende dritte Schritt – die Ausbildung
der Überzeugung ist im zweiten implizit
enthalten und muss nur noch deutlich
gemacht werden.
Die Kinder müssen nun glauben, dass diese
vom Ziel und durch den Erzieher vorgegebenen
Verhaltensweisen auch das sind, was
sie selbst gewollt haben. Das heißt, sie sollen
„aktiv“ und „bewusst“ Mitglieder des sozialistischen
Kollektivs sein. Das Autorenkollektiv
verspricht sich nun, dass die eingeschliffenen
kollektivstärkenden Verhaltensweisen zu
einem inneren Habitus werden. Der dazu formulierte
Schlüsselsatz ist die Aufnahme und
Erweiterung einer geläufigen DDR-Phrase:
„Die Persönlichkeit entwickelt sich in der
Tätigkeit, in der aktiven Auseinandersetzung
mit der Umwelt.“ 95 Das Innenleben ist ein
Resultat des Verhaltens. (Inwieweit hier Momente
der behavioristischen Psychologie Pate
standen, geht aus dem Text nicht hervor. 96 )
Auch wenn dieses Verhalten anfangs „stimuliert“
werden muss, in dem Maße, wie es sich
bewährt, vom Erzieher qua Kollektiv verlangt
und sanktioniert wird, verstetigt sich die
Anpassung des kindlichen Anerkennungsbedürfnisses
an die Vorgaben seiner Erzieher
als „sozialistische Persönlichkeit“.
94 Siehe Nebylizyn, 1961; und Fainberg, 1961.
95 Autorenkollektiv, 1984, S. 118.
96 Die dritte deutsche Auflage des Klassikers,
J. B. Watson, Behaviorism, erschien ebenfalls im Jahre
1984.
Das diesen Gedankengang abschließende
praktische Beispiel soll seine Praxistauglichkeit
bestätigen. „So will z. B. patriotische Erziehung
erreichen, dass die Kinder aktiv und
parteilich für die Sache des Sozialismus in
der DDR eintreten. Also ist dafür zu sorgen,
dass die Heimgemeinschaft gute Taten für
den Sozialismus vollbringt und jedes Kind
sich dafür engagiert. Demnach ist es erforderlich,
Konstellationen im gemeinsamen
Handeln herbeizuführen, in denen und durch
welche Kinder sich als Mitkämpfer im Heimkollektiv
bewähren müssen, gefordert und in
ihrem Verhalten danach beurteilt werden.“ 97
Wie diese äußeren Zwänge zu innerlichen
Bedürfnissen werden, ist in diesem Beispiel
nicht plausibel gemacht. Auch der Ratschlag
an den Erzieher, „Möglichst alles soll er über
jeden einzelnen wissen“ 98 , wird diese Lücke
nicht auffüllen. Allerdings konnten sich die
Verfasser darauf verlassen, dass die anstaltsstrukturellen
Rahmenbedingungen dieses
Konzeptes dieses fehlende Moment ersetzen.
1.2.6.5 Die Bedeutung des
Umerziehungskonzeptes
Das Ziel – Erziehung als Überzeugungserzeugung
und also Teil des sozialistischen
Staatskonzeptes zu gebrauchen – lässt sich
auch aus anderen Quellen belegen: „Überzeugungsänderungen
sind darauf gerichtet,
bei Heranwachsenden Umbildungen in der
psychischen Struktur und in den Beziehungen
zur Umwelt im Sinne des sozialistischen
Erziehungszieles herbeizuführen.“ 99 Nach
Korotow besteht das Endziel der Methodik
der ideologisch-moralischen Überzeugungsbildung
darin, bei unserer Jugend die Fähigkeit
zu entwickeln, sich selbstständig kommunistische
Überzeugungen anzueignen, sie
zu erwerben.“ 100 Wer diese Fähigkeit nicht
freiwillig aufbringen wollte, war Gegenstand
der Umerziehung. Dabei handelt es sich nach
Kotschetow nicht um einen Prozess, der
97 Autorenkollektiv, 1984, S. 124.
98 Autorenkollektiv, 1984, S. 125.
99 Topal/Topal, 1972, S. 177.
100 Korotow, 1974, S. 2.
mit „Moral und Strafpredigten“ zum Erfolg
führt. 101
Auf der einen Seite hat dieses Konzept
in der hier dargelegten Deutlichkeit den
Erziehungsalltag in den Kinderheimen nur
selten direkt bestimmt. Ein solches Konzept
ist in einer Gesellschaft, die Momente des
Zivilen bewahrt, auch nicht umsetzbar. Die
Heimeinrichtungen können deshalb nicht in
dem Sinne als „total“ verstanden werden, als
wären sie tatsächlich überwiegend „geschlossene“
Einrichtungen gewesen. Gleichwohl gab
es Pädagogen, die dies für den Erziehungsvorgang
als förderlich erachteten: „Im Vergleich
zum Nutzeffekt der staatsbürgerlichen
Erziehung an den Schulen, ist die staatsbürgerliche
Erziehung in den Kinderheimen
besser, da die Kinder und die Jugendlichen
den ganzen Tag unter dem Einfluss der Erzieher
stehen.“ 102
Auf der anderen Seite ist man verblüfft,
wie ungeschminkt hier Einsichten in die
Verletzlichkeit, Biegsamkeit, Hilflosigkeit,
Einsamkeit und Abhängigkeit von Kindern
und Jugendlichen zur machtpolitischen
Abrichtung von Menschen formuliert sind.
Das Werk, aus dem die meisten der hier
angeführten Gedanken stammen, enthält
die einzige in der DDR je im Zusammenhang
ausgearbeitete Theorie über Heimerziehung
und ist 1984 erschienen.
Es darf in diesem Zusammenhang auch
nicht unerwähnt bleiben, dass ein Charakteristikum
sozialistischer Bildungspolitik
darin bestand, dass die im Ministerium für
Volksbildung für die Heimerziehung Zuständigen
keine Notwendigkeit sahen, die ihnen
anvertrauten Kinder vor einem staatlichen
Geheimdienst zu schützen.
1.3 Der Blickwinkel der Betroffenen
Die Wissenschaft, insbesondere die Sozialwissenschaft,
kommt nicht ohne
Wertung aus, auch wenn sie durch ihr
101 Kotschetow, 1977, S. 138.
102 Aussprachebericht des IM-Kanditaten
„Merthens“ vom 05.12.1967. In: BStU MfS BV Karl-
Marx-Stadt XIV, Nr. 168/68.
Instrumentarium versucht, diesen Aspekt
ihrer Tätigkeit klein zu halten und zu kontrollieren.
Die Betroffenen müssen sich dieser
disziplinarischen Auflage nicht unterwerfen.
Ihr Erleben ist subjektiv in dem Sinne, dass
niemand ein Recht beanspruchen darf, es
ihnen zu bestreiten.
Die Betroffenen sagen – soweit uns diese
Verallgemeinerung zusteht – die drei Blickwinkel
sind nur künstliche Einteilungen, um
das Problem zu fassen. In ihren Erfahrungen
überlagern sich Formen der SED-Diktatur
und des Heimalltags. Es gibt ebenso Betroffene,
die ihre Heimzeit nicht als Bestandteil
einer Diktatur wahrnehmen, sondern als
eine Kindheit mit guten sowie schlechten Erfahrungen.
Aber wir erleben auch Betroffene,
die ihre Biografie als Ergebnis eines Lebens in
einem repressiven und totalitären Staat ansehen.
Das SED-Unrecht war ihr Heimalltag;
und was ihnen im Heim widerfuhr, sahen
sie als ihr Leben in der Hand des Staates an.
Deshalb haben es Betroffene auf den provokanten,
aber deutlichen Ausdruck gebracht:
Die Anstalt – im oben beschriebenen Sinne
– war die DDR.
Was an dieser Erfahrung in einem historischen
Sinne berechtigt ist, kann im Rahmen
der Möglichkeiten dieser Expertise nicht
erfragt werden. Aber es sollen wenigstens
zwei Aspekte angesprochen werden, die
dabei eine Rolle spielen dürften. Dabei kann
es nicht darum gehen, den Erfahrungen der
Betroffenen vorzugreifen, sondern es sollen
sozialwissenschaftliche Anhaltspunkte angeschnitten
werden, mit deren Hilfe man ihre
Erfahrungen formulieren und interpretieren
kann.
1.3.1 Strafen
In den Heimen der DDR sind die oben
beschriebenen „Anstaltsprobleme“ nicht
mit der nötigen fachlichen und moralischen
Achtsamkeit verarbeitet worden. Schon
Einweisungen dienten manchmal der Entwürdigung.
Auch der Aufenthalt in manchen
Einrichtungen half nicht, die problematischen
Sozialisationsbedingungen der Kinder
auszugleichen, sondern hatte hier und da die
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