download

Rechtsextremismus gibt es nicht im luftleeren Raum, sondern er kann nur
unter ihn begünstigenden Bedingungen existieren. Zu diesen Bedingungen gehört
unsere tägliche Medienwelt, die Welt der Bildsprache, Sprechsprache, Tonsprache.
Zu den von mir untersuchten Medien unseres Alltags gehören Werbung, Lieder,
Gedichte, Belletristik, Film, Zeitschriften, Reisekataloge.
Die Werbung, ein Beispiel: Die „Mohrentafeln“ (Sarotti). Bis ins aufgeklärte
21. Jahrhundert hinein reicht dieses Relikt – der „Sarotti-Mohr“ – aus der Kolonialzeit.
Oder die „asiatischen Fertiggerichte“. Dabei kommt es zu einer Verzerrung
des deutschen Gesichts und ergibt das klischeehafte asiatische Gesicht. Damit
wird impliziert, was normal und ernst zu nehmen ist und was unnormal, also
lächerlich ist. Normal ist dann das, was am häufigsten in unseren Straßen auftaucht
– das weiße Gesicht mit europäischer Physiognomie, unnormal dagegen,
was davon abweicht, wie zum Beispiel das asiatische Gesicht. Diese ästhetische
Herabsetzung steht für die weitergehende Herabsetzung der Persönlichkeit –
populistisch, in Anlehnung an die Witze von der Straße, wiederum zur Sanktionierung
rassistischen Humors. Das betrifft auch die Werbekampagne der „asiatischen
Wochen“ von McDonalds: „Supel“, „Plima“– Chinesen können nicht
richtig Deutsch wird auch in Mickey-Mouse-Heften suggeriert. Dort bedient man
sich des Klischees der chinesischen Weisheit (Konfuzius) mit Aufzählungen von
Sprichwörtern, mit der Falschschreibung „l“ statt „r“. Auffällig ist die Konzentration
von rassistischem Humor auch in anderen Kinder-Medien, zum Beispiel
in den Kinderliedern „Drei Chinesen mit dem Kontrabass“ oder „Zehn kleine Negerlein“.
Auch in Büchern, die zum unumstrittenen Kinder-Klassiker-Erbe Europas gehören,
wie die von Erich Kästner („Emil und die Detektive“) und Astrid Lindgren
(„Pippi Langstrumpf“) treibt sich das Fremde und Unbekannte in gefährlicher
Stereotypisierung herum: Vorwort zu „Emil und die Detektive“: „Negerstamm
oder Schulkinder mit braunen Strümpfen“. Dies klingt exotisch. Neger leben in
Stämmen, gleichbedeutend mit Rudeln. Die Schulkinder dagegen wirken zivilisiert,
ordentlich und vertraut.
In Lindgrens „Pippi Langstrumpf“ wird ihr Vater als „Negerkönig“ bezeichnet.
Während Kästners Entgleisungen sprachlicher Natur sind, ist das immer wiederkehrende
Motiv vom „Negerkönig“ bei Lindgren Bestandteil des Mythos und
Abenteurertums von Pippi Langstrumpf. Die Überlegenheit des weißen Mannes
gegenüber den „Negern“, die auf einer Insel auf Langstrumpf-Vaters Anleitung
137