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eines Landes resultiert, das auf der Verliererseite der Geschichte noch immer
mit dem Fiebertraum des Verschwindens seiner nationalen Existenz kämpft. Dass
dabei erneut von oben, jetzt sogar vielfach mit Hilfe der Kirche bestimmt wird,
was richtige und nicht-richtige, was ungarische und nicht-ungarische Kunst sei,
dürfte vielen deshalb nicht auffallen, weil modernes Marketing mit westlichen,
stabilen Demokratien assoziiert wird. Appelle an das Gewissen der „richtigen“
Ungarn, der „richtigen“ Christen fallen zudem vielfach infolge der langen Unterdrückung
auf fruchtbaren Boden. Die PR-Techniken der inneren Kommunikation
der Regierung orientieren sich an der Politik des schnellen Profits, das heißt
der schnellen Sicherung des Wahlerfolgs und sind erneut keine langfristigen Investitionen
in die kulturelle Identität, sondern populistische Mobilisierungen
zu einer Quasi-Gemeinschaft. So ist nicht nur Trianon ein alltägliches Thema in
den Medien, auch die allgemeine Angst wird geschürt, fremde Mächte würden
versuchen, die ungarische Kultur und damit die Ungarn ihrem Stil und Denken
anzugleichen, weshalb sie verteidigt werden müsse. Dabei ähnelt die Rhetorik
der der 30er Jahre gespenstisch. Die Konzeption der reinen ungarischen Kultur
taucht erneut auf und der Mechanismus der Identifikation über Feindbildkonstruktionen
greift. Aus den Opfern, die sich wehren müssen, werden viele langsam
wieder zu Tätern. Die Fundamentalismen und Rassismen im Lande wachsen.
Meinungen von Andersdenkenden werden vom Tisch gefegt und oppositionelle
Kritiker – meistens codiert mit dem Synonym für „jüdisch“ – als „Liberalbolschewiken“,
„Kosmopoliten“, „Scheinungarn“ oder einfach als „seelisch fremd“
beschimpft und als Verräter in den Medien namentlich genannt. Versuchen sich
diese gegen die „öffentlich-rechtliche Judenhetze“ zu wehren, wird ihnen von
Regierungsseite Hypersensibilität vorgeworfen.
Unterstützt wird die Regierung von der rechtsradikalen Partei MIÉP, seit 1998
das erste Mal – offiziell als Opposition, doch nach eigener Aussage als „Opposition
der Opposition“ – im Parlament vertreten. Böse Zungen werfen der Regierung
vor, in der rechtsradikalen Partei ein ideales Sprachrohr gefunden zu
haben, denn diese würden alles aussprechen, was sich die Regierung, die sich
EU-Regeln verpflichtet fühle, nicht leisten könne. Der Ausweg aus der Identitätskrise
wird dadurch erschwert, dass sich in Ungarn bis heute keine, im Sinne
von authentischen Persönlichkeiten verstandene, breite bürgerliche Schicht entwickeln
konnte, die für die demokratische und kulturelle Entwicklung des Landes
so wichtig wäre. Die ungarische Geschichte hat die Entstehung des „Citoyens“ in
all ihren Perioden verhindert und verhindert sie auch heute. Denn das wichtigste
Mittel für Selbstreflexion, die Kunst und Kultur, werden durch repressive staat-
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