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ßen spaltet. Anhand dieses komplizierten Phänomens des Antisemitismus können
die Hintergründe des Rassismus verständlicher dargestellt werden.
Eine wichtige Ursache für den Antisemitismus liegt in der Geschichte des
Landes. Ungarn war seit 1526, dem Jahr der türkischen Belagerung, bis 1989 –
bis auf eine kurze Periode – nie souverän. Auf die Türken folgten die Habsburger,
später die Deutschen und nach dem Zweiten Weltkrieg die sowjetische Besatzung.
Wichtigster Meilenstein, und für die kulturelle Entwicklung des Landes bis
zum heutigen Tag von Bedeutung, ist der Friedensvertrag von Trianon von 1920,
als Ungarn – in der Monarchie nach dem Ersten Weltkrieg auf der Verliererseite
– zwei Drittel seiner Gebiete an die Nachbarländer abtreten musste und somit
nahezu ein Drittel der ungarischen Bevölkerung Staatsbürger der Nachbarländer
wurde. Trianon wurde zur Quelle einer allgemeinen Zerstörung, auch die Angst
vor dem Tod der Nation nahm riesige Ausmaße an. So entstand durch die Jahrhunderte
ein Mechanismus, in dem die Identität vor allem über den verhassten
fremden Unterdrücker definiert wurde. Daneben entwickelte sich eine Konzeption,
in der es die reinrassige Kultur der Ungarn zu verteidigen galt. Zu der historisch
gewachsenen und durchaus verständlichen Opferhaltung gesellte sich
vor und im Zweiten Weltkrieg auch eine Täterhaltung, die jedoch nach 1945
für vier Jahrzehnte unterbunden wurde. Im Realsozialismus verstärkte sich diese
Art nationaler Identität. Besonders im letzten Jahrzehnt, in der so genannten
weichen Diktatur, entwickelte sie sich zu einem euphorischen Zusammenhalt,
weil die im Untergrund operierende demokratische Opposition trotz harter Repressionen
doch Einiges erreichen konnte und ein breiter Widerstand bemerkbar
war. Widerstand war oft kulturell und hatte die Funktion einer politischen
Ersatzhandlung. Zudem gab es etwas mehr Freiheit als in anderen Ostblockländern,
so dass sich trotz allem ein verhältnismäßig lebendiges kulturelles Leben
entfaltete. Und man war sich dieser Freiheit bewusst. Es entstand das Image
der „fröhlichsten Baracke“ im realsozialistischen Lager, das auch weitgehend der
Identität des Landes entsprach. Diese Euphorie war dennoch trügerisch, da die
vom Kádár-Regime geduldeten oppositionellen Tendenzen in der Kultur als politische
Ventilfunktion vor allem dem Machterhalt dienten und nicht dem Aufbau
einer Demokratie. Indem jedoch der Staatsapparat durch Provokation von unten
sichtbar schwächer wurde, wurden Ansätze zur zivilen Gesellschaft spürbar.
Mit dem Einzug der Marktwirtschaft wurde dieser Entwicklung ein Ende gesetzt.
Bereits einige Monate nach der Wende, nachdem also der Traum von einem
souveränen Nationalstaat in Erfüllung gegangen war, wuchs auch der Nationalismus.
Wie der böse Geist aus der Flasche erhob sich mit ihm das Phantom
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