GAP-JOURNAL 2012/13 - AFA

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stituieren und verändern diese auch unaufhörlich. Wenn Judith Butler von der „Macht
des Diskurses, das hervorzubringen, was erbenennt“, spricht, dann sagt sie auch, dass
„keine Macht daran beteiligt ist, die als ein Subjekt konstruiert ist, das handelt, sondern
[…] bloß ein ständig wiederholtes Handeln, das Macht in ihrer Beharrung und ihrer Instabilität
ist.“ (Butler1997: 309)
Für eine demokratische Praxis ist esalso von großer Bedeutung welcher Begriffe wir
uns in unseren Argumentationen bedienen und wie wir sie einsetzen. Daher auch die
Frage: Ist nicht gerade der Begriff der Generation ein vollkommen ungeeigneter um
politische Handlungsmaxime entwickeln zu können, zumindest in der Form inwelcher
er sich derzeit präsentiert –als ein technokratisches, meinungsbildendes Konstrukt?
Natürlich ist jede sinnvolle Kategorisierung immer eine Vereinfachung –der Aspekt,
den diese Analyse behandelt, soll aber keine rein begriffliche oder linguistische Zerlegung
sein –sondern es geht um den Einsatz des Begriffes, vor allem imHinblick auf
politische Prozesse. Der Begriff der Generation, der inseiner Funktion die Zugehörigkeit
zu einer bestimmten Alterskohorte auszudrücken durchaus seine Berechtigung hat,
ist jedoch vielschichtig und mit den unterschiedlichsten Bedeutungen aufgeladen. So
verschieden wie seine Deutungen, Umdeutungen, Wandlungen sind, soverschieden ist
auch sein Einsatz. Was nötig ist, ist eine Analyse dieses Begriffs im Kontext heutiger
politischer Forderungen und seine diskursive Neubesetzung, die Art und Weise wie er
innerhalb einer demokratischen Praxis interpretiert wird –nichts weniger als eine Ermächtigungzur
Demokratie anhand dieses Begriffes also.
Konstruktion der Generation
Der Aufbau der Definition und die Verortung des Begriffs der Generation geschehen in
zwei Schritten. Erstens erfolgt die Konstruktion anhand eines Kriteriums, das imDiskurs
besonders bedeutsam erscheint. Das Konzept gleicht damit Ähnlichem, das esin
der politischen Theorie gibt, wie beispielsweise Samuel Huntingtons Kampf der Kulturen
–der um seine Theorie überhaupt entwickeln zu können, grobe Vereinfachungen in
seiner Definition kultureller Gruppen vornehmen muss. Das ist deshalb interessant im
Auge zu behalten, weil Huntingtons Konzept dort Homogenität annimmt 1 ,woeskeine
1 Die Konstruktion des Islam imGegensatz zum Westen erscheint hier mehr als nur problematisch
und im Lichte zahlreicher Unterschiede und Konflikte im arabischen Raum auch besonders
realitätsfern. Edward Said bietet in The Clash of Ignorance eine ausführliche Kritik dieser
Annahmen und deren Wirkungen.