Historie a památky města Ústí nad Labem History and monuments of ...

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kancionály pro chrám sv. Víta, Žlutický a Čáslavský kancionál,
graduál pro Týnský kostel, graduál a kancionál teplický atd. O
Fabianovo dědictví se ucházela jeho sestra, která žila v Ústí
nad Labem.
Ještě před polovinou 16. století se v Ústí nad Labem objevil
další významný umělec, zlatník Florián Stosse, syn slavného
norimberského sochaře Veita Stosse. Podle dobových zpráv
opustil v roce 1543 slezský Frankenstein a odešel do Ústí. Zlatník
Florián a jeho potomci jsou pak ve městě doloženi ve druhé
polovině 16. století. Zájem umělců o Ústí pramenil v tomto
období patrně z očekávaných zakázek, které souvisely s dokončováním
interiéru kostela Nanebevzetí Panny Marie » a také z
toho, že se město po neúspěšném stavovském odboji, kdy
zůstalo věrné králi, dostalo do přízně panovnického dvora.
V Ústí nad Labem se na přelomu 16. a 17. století, stejně jako v
jiných městech, vytvořila společnost vzdělaných měšťanů, kteří
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town, including its appearance and decoration of local churches.
The history can be compared, for example, to the description
of the town of Most from the pen of the general vicar
of the Prague archiepiscopate of Jiří Berthold Pontano of Breitenberk,
a native of Most.
In the 16th century the national composition of the population in
Ústí nad Labem changed. Although it is impossible to exactly
specify the proportion of Czech and German inhabitants in the
city, documents are provided by period papers documenting
paperwork in Ústí nad Labem. The German language, which
had never disappeared from the town paperwork, began to prevail
in the papers of the city local government from the 1570´s
and it completely dominated in the 1590´s. Ústí became a German
speaking town at that time. This is indirectly documented
in the poem about Ústí by J.A. Tichtenbaum, when he writes
about the German clock located in the golden-plated tower of
the Brotherhood of Corpus Christi, built in 1613 in the middle of
the square. Unlike the Czech clock on the town hall, the German
clock struck every half hour.
The population of Ústí nad Labem was also divided in terms of
religion all through the 16th century. Catholicism, represented
by the main Church of the Assumption of the Virgin Mary, had
always had a strong position in the city thanks to an old tradition.
The Utraquists were also represented in Ústí and gathered
in the Church of St. Adalbert. As late as far beyond the mid
16th century, the city was characterised by relatively great religious
tolerance and perhaps also zero extremism in beliefs,
which can be documented by the common bequest to both
churches. Both main religious streams disliked the behaviour
of the local nobility coming from Saxony which, influenced by
the teachings of Martin Luther, enforced their peons to convert
to the new religion. From the 1560´s , Lutherans spread among
the town inhabitants as well, as we know from a complaint from
the Catholic deans. The growing influence of the Lutheran religion
also led in the end to the change in religion of some Catholic
clergy. The case of the famous vicar Valentin Scherfer,
documented in Ústí between 1573-74, who converted to the
Lutheran religion and became a clergyman in Trmice, being an
example. Lutheran priests were not allowed to preach directly
in the town, the town Lutheran population usually visited churches
near Ústí nad Labem, particularly in Svádov, Krásné Březno
and Trmice. At the beginning of the 17th century, priest Jan
Langenberger married in Ústí. He bought a house in the town,
which he did not leave until after the Battle of White Mountain.
At that time, the religious situation culminated and verged on
a conflict in Ústí nad Labem as well as in the whole kingdom.
sang, dessen Bedeutung und Wichtigkeit für die Stadtgemeinde
das Beschaffen einer neuen Orgel für die Kirche Maria Himmelfahrt»
im Jahre 1593, sowie auch eines wertvollen vierteiligen
handgeschriebenen Gesangbuches für die literarische Bruderschaft
belegt.
RENAISSANCE ORGELSCHRANK
Die Renaissance-Orgel in Ústí nad Labem ist nicht erhalten
geblieben, allerdings ein Bestandteil der Sammlungen des
Museums der Stadt Ústí nad Labem » ist der wertvolle Rest des
Renaissance-Orgelschrankes aus der Kirche des Hl. Florian in
Krásné Březno (Schönpriesen) » aus dem Jahre 1606. Es handelt
sich um eine einzigartige Sehenswürdigkeit und es gibt
nichts anderes Vergleichbares in Tschechien. Die erhaltengebliebenen
Bilder aus dem 19. Jahrhundert zeigen, dass die
ganze Orgel aus künstlerischer Hinsicht sehr interessant war –
sie war mit Plastiken und Malereien geschmückt, welche eine
Engelskapelle darstellten.
Renaissance-Künstler in Ústí - Fabián Puléř und Florian
Stosse
Von den Bildnern, die im 16. Jahrhundert in der Stadt lebten,
kann nur der Maler und Illuminator Fabián Puléř zuverlässig
belegt werden. Er wurde um 1520 geboren und war wahrscheinlich
mit dem Maler Stephan verwandt (Enkel). Es ist nicht klar,
ob er irgendwo ausgebildet wurde, jedoch es wird vermutet,
dass er auf die Wanderschaft ging, bei welcher er einige bedeutende
mitteleuropäische Werkstätten besuchte. Seit 1550 ließ
er sich in Prag nieder, wo er im Jahre 1563 auch starb. Fabián
wurde zu einem ausgesuchten Illuminator; aus seiner Werkstatt
kommen eine Reihe bekannter Gesangbücher, z.B. zwei
Gesangbücher für den St. Veitsdom, Žlutický und Čáslavský
Gesangbücher, Gradual für die Týnský Kirche, Teplický Gradual
und Gesangbuch u.a. Nach Fabians Erbschaft strebte sich
seine Schwester, die in Ústí nad Labem lebte.
Noch vor der Hälfte des 16. Jahrhunderts erschien ein weiterer
bedeutender Künstler in Ústí nad Labem, und zwar der
Goldschmied Florian Stosse, Sohn des berühmten Nürnberger
Bildhauers Veit Stosse. Laut damaliger Berichte verließ der im
Jahre 1543 das schlesische Frankenstein und ging nach Ústí.
Der Goldschmied Florián und seine Nachkommen sind dann in
der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der Stadt belegt. Das
Interesse der Künstler an Ústí stammte zu dieser Zeit wahrscheinlich
aus den erwarteten Aufträgen, welche mit dem Fertigbau
des Interieurs der Kirche Maria Himmelfahrt » zusammenhingen,
und auch daraus, dass die Stadt nach dem erfolglosen
Ständewiderstand, wo sie dem König treu ergeben war, in die
Gunst des Herrschaftshofes geriet.
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