Martina Grabowski - Institut für ökologischen Landbau - Boku

5.3.3.1 Heilig Dreikönig
An Heilig Dreikönig (6. Januar) bringen viele Bewohner des Tals Wasser und Salz in die
Kirche, um es vom Pfarrer weihen zu lassen. In teilweise größeren Mengen stellen sie
Salzpackungen, Wasserflaschen, manchmal auch Weihrauch, Myrrhe, Äpfel und
Zündhölzer vor den Altar. Früher hat man zu dem Anlass auch Heublumen weihen lassen,
Weihrauch war jedoch früher nur für die Sternsinger bestimmt, da er schwer erhältlich war.
Manche Kirchgänger öffnen die Flaschen, damit der Segen eindringen kann, andere
denken, dass er das bei geschlossenen Flaschen genauso tut. „Der Weihe schreibt man ja a
bestimmt Kraft oder an Segen zu oder.“ (GP28B) Nach der Kirche beginnen die
„Sternsinger“ jedes Haus zu besuchen. Sie singen, sagen Segenssprüche auf und schreiben
mit geweihter Kreide die Kürzel C + M + B und die Jahreszahl über die Haustür. In ihrem
Weihrauchfass verbrennen sie geweihten Weihrauch. Manchmal schicken die Landwirte
und Landwirtinnen die Sternsinger in den Stall, um auch dort noch zu räuchern. Im Stall
wird auch ein Teil des geweihten Salzes direkt an die Tiere verfüttert.
Abbildung 68: Heiligdreikönigssalz wird an die Schafe verfüttert
„Dem Dreikönigswasser hat ma immer, früher hat ma immer gsagt des hätte
eine höhere Weihe als das normale Weihwasser. Und der Pfarrer sagt auch es
wird (…) ein viel längerer Weiheritus als bei einer normalen
Weihwasserweihe.“ (GP28B)
Im Alltag wird auch Weihwasser aus einem kleinen Weihwasserbecken gesprengt. Nach
Angaben der Gesprächspartnerinnen und Gesprächspartner verwenden sie Weihwasser im
Haus noch häufiger als im Stall. Es wird in den Raum gespritzt, eventuell in Richtung der
Tiere und der Bauer oder die Bäuerin bekreuzt sich noch dreimal damit. Dabei wird um
Gottes Segen gebeten. Ein Gesprächspartner meinte, es ist wie ein Abschied von den
Tieren und eine Art des Umgangs mit unvorhersehbaren Ereignissen.
„Es sind auch Rituale, derf ma ned ganz vergessen (…), wenn man eine Stallarbeit
abschließt und man macht dann noch, mit dem Weihwasser dieses Ritual ist des
irgendwie ein Loslassen. Ich denke es spielen so viele Sachen, andre Sachen auch
noch hinein. Ja man weiß ja am Morgen nicht was passiert ist wenn man wieder in
den Stall kommt (…) ob dann alles noch beim Alten ist.“ (GP3)
113