Martina Grabowski - Institut für ökologischen Landbau - Boku

angemessenste Charakterisierung für den ethnoveterinärmedizinischen Wissenskomplex
einer bestimmten Personengruppe (2001:6).
Eine als Orientierung dienliche Definition wird von Ruddle in folgenden Punkten
formuliert: Basierend auf lokalen, empirischen Beobachtungen über längere Zeiträume ist
lokales Wissen an regionale Gegebenheiten angepasst und umfasst oft zahlreiche Details.
Zudem ist es auf praktische Art und Weise an der Anwendung orientiert und bezieht sich
auf wichtige Ressourcen. Ein weiterer Aspekt ist die Strukturiertheit des Wissens, da ein
Verständnis von ökologischen Zusammenhängen und vom Umgang mit natürlichen
Ressourcen besteht. Der Erkenntnisgewinn ist fast ausschließlich induktiv, er basiert also
auf zahlreichen Beobachtungen, welche nicht systematisch durchgeführt werden. Ruddle
spricht in diesem Zusammenhang von sogenannten „post hoc“ (2001:280) Erklärungen.
Außerdem sind lokale Wissenssysteme dynamisch, das heißt es können auftretende
Veränderungen flexibel integriert werden (Ruddle 2001:279f.).
Der Teilbereich des traditionellen ökologischen Wissens (traditional ecological
knowlegde) bezieht sich auf das Wissen lokaler Bevölkerungsgruppen, das durch einen
direkten Kontakt mit der Natur über Tausende von Jahren hinweg erworben wurde. Es
umfasst detaillierte und genaue Kenntnisse der Flora und Fauna, der Naturphänomene, der
Entwicklung und des Einsatzes von Technologien für die Jagd, Fischerei, Land- und
Forstwirtschaft, sowie ganzheitliches Wissen beziehungsweise ein Weltbild - von den
Phänomenen, die in der Wissenschaft unter Ökologie zusammengefasst werden (Inglis
1993:vi). Definiert wird traditionelles ökologisches Wissen als ein kumulativer
Wissenskörper, welcher Glaubensvorstellungen miteinschließt und durch kulturelle
Überlieferung über Generationen weitergegeben wird. Es betrifft die Beziehungen von
Menschen, Tieren und Pflanzen, also aller Lebewesen, untereinander und mit ihrer
Umwelt. Außerdem ist es charakteristisch für Gesellschaften mit historischer Kontinuität
in der Nutzung von Ressourcen, welche technologisch und industriell weniger
fortgeschritten sind und daher großteils als indigen bezeichnet werden (Berkes 1993:3).
Neben den Komponenten des Wissens und des Glaubens wird besonderer Wert auf die
Praxis gelegt, also die Art wie die Menschen ihre Aktivitäten ausführen (Berkes 1999a:19).
Die Erhaltung des traditionellen ökologischen Wissens ist besonders wichtig aus soziokulturellen
und ethischen Gründen, doch die Relevanz für die Wissenschaft, Technologie
und Entwicklungszusammenarbeit steht außer Frage 4 (McCorkle 2001:27ff.).
2.1.2 Soziale Dimensionen lokalen Wissens
Analytisch lassen sich verschiedene allgemeine Wissenarten unterscheiden, wodurch
deutlich wird, dass es sich keineswegs ausschließlich um exotisches, rurales Wissen aus
alten Zeiten handelt. Antweiler nennt hier ein Wissen, das einzelne Tatsachen betrifft,
welche eine hohe Komplexität aufweisen können. Hinzu kommt das Wissen über die
Zuordnung in Kategorien. Ein weiterer Bereich ist das Wissen über allgemeine oder
spezielle Abläufe beziehungsweise Prozesse, sowie das komplexe Wissen über Konzepte,
Glaubensbereiche und ganze Wissenssysteme (Antweiler 1994:37).
Lokales Wissen hat sowohl fixierte, strukturierte und artikulierbare Anteile, als auch
Bereiche, die durch die Verbindung mit dem performativen Ausführen etwas Prozesshaftes
und Veränderbares miteinschließen. Im Englischen wird diese Unterscheidung durch
unterschiedliche Begriffe deutlich: knowledge bezeichnet das, was inhaltlich gewusst wird,
4 Zum Verhältnis von traditionellen ökologischen Wissen und der Wissenschaft vergleiche Berkes 1993:3ff.
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