Martina Grabowski - Institut für ökologischen Landbau - Boku

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Vergessenheit geraten. Bräuche werden vernachlässigt, entstehen neu - wie das Erntedankfest, das erst seit einigen Jahrzehnten gefeiert wird -, Bräuche werden wiederbelebt und verändern sich. Die Inszenierung von Bräuchen verbindet das Emotionale mit dem Rationalen und spricht alle Sinne an. Wie Feste fördern sie die Gemeinschaft und verbinden die Menschen. Sie strukturieren Zeit durch arbeitsfreie Feiertage. Und die wirtschaftlichen Begleiterscheinungen kommen Kirche, Tourismusindustrie und Gastronomie zugute (Wolf 2000: 13ff.). Brauch und Ritual stehen sich nahe, auf diese Parallelen kann im Umfang dieser Arbeit jedoch nicht näher eingegangen werden. 2.4.2 Verhältnis von Geist und Heilung In Kontext der christlichen Religion herrscht die Vorstellung, dass Gott <strong>für</strong> jedes Leiden ein Heilmittel geschaffen hat (Grasser 2006:III). Heilig und Heilung hat auch denselben Wortstamm, was auf das Naheverhältnis von Religion und Medizin hinweist. Tatsächlich spielen Glaube und Geistiges in vielen Medizinsystemen eine wichtige Rolle. Das geistigseelische Wohlbefinden hat starke Auswirkungen auf die Gesundheit des Körpers. Im Rahmen der artgerechten Tierhaltung und des Tierschutzes wird diese psychosomatische Dimension auch zunehmend Tieren zugestanden und es wird diskutiert, in welcher Hinsicht Nutztieren ein glückliches Leben ermöglicht werden kann. „Auch unsere Kühe sind gesünder und leistungsfähiger, wenn wir ihre emotionalen Bedürfnisse angemessen berücksichtigen“ (Emmerig 2007:14), indem ihnen die Freiheit gegeben wird, zu spielen, sich zu bewegen und ihrer Neugier nachzugehen (Emmerig 2007:12ff.). Die sozialen Beziehungen zwischen den Tierarten sowie zwischen den Individuen einer Art begünstigen die Heilung von physiologischen und psychosomatischen Beschwerden (McCorkle et al. 2001:16). 2.4.3 Bezüge zur Ethnoveterinärmedizin Die Medical Anthropology schließt die Untersuchung von Glaubensvorstellungen und ideellen Anschauungen, die Gesundheit und Heilung betreffen, mit ein. Diese werden als holistisches, zusammenhängendes System betrachtet. Die Dokumentationen der medizinischen Verfahren sollen den Vorstellungen der Anwender gerecht werden und aus der emischen Perspektive als angemessen erachtet werden (Berlin und Berlin 2005:236). Dieser Anspruch soll auch auf die vorliegende Arbeit angewendet werden. In der Tierheilkunde mischen sich ebenso empirisch fundierte Praktiken mit Anwendungen, die auf Glaubensvorstellungen und Religion basieren. In den Augen der praktizierenden Menschen oft nur eine weitere Facette guter Viehwirtschaft, wird dies <strong>für</strong> außenstehende Forscher oder Forscherinnen jedoch manchmal als gefährlicher Aberglauben abgestempelt (McCorkle et al. 2001:15f.). Durch fehlende oder unzureichende Informationen entstehen Missverständnisse. Die übernatürlichen Anwendungen stehen auch manchmal unter Geheimhaltung und werden in Abgeschiedenheit durchgeführt, wodurch sie schwer dokumentierbar sind (Nuwanyakpa et al. 2000:3ff.). Oft gehen jedoch übernatürliche und natürliche Wirkweisen Hand in Hand und die Gesundheit der Tiere wird durch religiös inspirierte Anwendungen erhalten oder wieder hergestellt (McCorkle et al. 2001:15f.). Prophylaktisch wie therapeutisch werden den Tieren religiöse Objekte wie Amulette oder Fetische umgehängt. Diese können auch einen nachvollziehbaren Effekt aufweisen, wenn sie zum Beispiel in Kerosin getränkt sind, um Flöhe abzuhalten. Operationen werden oft nicht nur von bestimmten medizinischen 26
Hygienehandlungen, sondern auch von religiösen Maßnahmen begleitet. (McCorkle et al. 2001:10f.). Bei der Diagnose von Krankheiten bei Tieren wird auch der emotionale Zustand des Tierhalters beziehungsweise der Tierhalterin miteinbezogen, ebensowie religiöse Regelbrüche in der Gemeinde. Dies wird vor allem bei Krankheiten beachtet, die auf übernatürliche Ursachen zurückgeführt werden (McCorkle et al. 2001:8). 27
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Verwendung für Menschen Sieben Per
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Abbildung 33: Nach Angaben der Gesp
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Butter köcheln. Von einer Bäuerin
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Abbildung 42: Kaffee war früher al
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Verwendung für Menschen Für Mensc
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Tabelle 17: Detailübersicht über
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Sonne oder auf dem Kachelofen stehe
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zahlreiche oben genannte Faktoren a
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also auf circa 40 Grad Celsius, erh
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das Kalb gesund zur Welt zu bringen
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entsprechende Vorrichtung haben. Ei
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Abbildung 62: Ein Trokar; der unten
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kleines, sehr scharfes Messer mit e
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verlangt spezielles Knowhow, Werkze
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Abbildung 67: Ein Gesprächspartner
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5.3.3.1 Heilig Dreikönig An Heilig
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zündet die getrocknete Wurzel an e
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Abbildung 71: Ein Palmbuschen mit E
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Blumenschmuck am Hut. Vor dem Abtri
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Familien, nachdem die Gaben geweiht
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6 Diskussion Unter Bezugnahme auf i
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der Tiere und der Zusammenhänge zw
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Neunerlei Holz. Die neun verschiede
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Krankheiten „abgebetet“ werden
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8 Zusammenfassung Das lokale Erfahr
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9 Quellenverzeichnis 9.1 Literaturv
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Gibt es von gesetzlicher Seite Vors
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