Obras escogidas [tomo 5] - Stolpkin

124
ahora. Cuando surge un problema, debemos saber
ver lo universal en lo particular. No es necesario
atrapar todos los gorriones que haya y hacer su
disección para demostrar que "el gorrión tiene todas
las vísceras a pesar de su pequeñez". Los hombres de
ciencia jamás actúan así. Para poder sacar
conclusiones apropiadas, basta con que tengamos
claridad acerca de algunas cooperativas. Aparte de la
celebración de reuniones, existen métodos tales
como los mensajes telegráficos, las llamadas
telefónicas y los viajes de inspección, que también
son métodos de dirección muy importantes. Además,
con miras a asegurar un rápido intercambio de
experiencias, cada provincia debe escoger personal
idóneo para dirigir y mejorar los medios de
información escritos. He aquí otra proposición que
quisiera que ustedes la pusiesen en práctica a modo
de ensayo. En once días leí más de 120 informes, les
hice correcciones y los glosé. De esta manera hice
"un recorrido por todos los principados", más largo
que el de Confucio, ya que "llegué” hasta Yunnán y
Sinchiang 2 . Consideren ustedes si es factible que
cada provincia y región autónoma compile un libro
cada año, o cada seis meses, al que contribuya cada
distrito con un artículo, para facilitar así el
intercambio de experiencias entre los distritos. Esto
sería beneficioso para promover un desarrollo rápido
de la cooperativización. Otro método de dirección es
el despacho de boletines. El comité distrital del
Partido debe enviar boletines al comité prefectural y
éste, a su vez, al comité provincial o de región
autónoma, y estos dos últimos, al Comité Central,
para informar sobre la marcha de la
cooperativización y sobre los problemas surgidos.
Disponiendo de estos boletines, los organismos
dirigentes a los distintos niveles estarán al día y
sabrán cómo solucionar los problemas. Estas son
algunas proposiciones sobre los métodos de
dirección; espero que los camaradas presentes las
consideren.
IV. Sobre la lucha ideológica.
Las experiencias del pasado han demostrado que
la lucha ideológica debe ser certera. Ahora está en
boga una frase: Debe haber confrontación
ideológica. Es como una pelea en que tú me tiras una
estocada y yo te respondo con otra, chocando en cruz
las dos espadas; esto es lo que se llama
confrontación. Sin confrontación ideológica, no
habría claridad ni se podría llegar hasta las últimas
consecuencias; esto no estaría bien. En la presente
sesión hemos tenido una confrontación ideológica y,
gracias a ella, hemos llegado a la claridad y a las
últimas consecuencias. Este método tiene la ventaja
de que, en primer término, ayuda a la gran mayoría
de los camaradas a tener claros los problemas y, en
segundo término, ayuda a enmendarse a los que han
Mao Tse-tung
cometido errores.
Respecto a los camaradas que han incurrido en
errores, pienso que sólo se requieren dos cosas: una,
que ellos mismos quieran hacer la revolución, y la
otra, que los demás les permitan continuar
haciéndola. Hay quienes no quieren, ellos mismos,
seguir haciendo la revolución; por ejemplo, Chen
Tu-siu no quiso continuar haciéndola, e igual ocurrió
con Chang Kuo-tao, Kao Kang y Yao Shu-shi; pero
este tipo de gente constituye sólo una ínfima
minoría. La gran mayoría quiere, pues, continuar la
revolución. No obstante, se requiere la otra cosa: que
se le permita hacer la revolución. No debemos actuar
como el Falso Diablo Extranjero de La verdadera
historia de A Q, quien prohibe a A Q hacer la
revolución, ni como Wang Lun el Letrado de la
Túnica Blanca 3 en la novela A la orilla del agua, que
tampoco permite a otros hacer la revolución. Todo
aquel que impone a otros esta prohibición corre un
grave peligro. El mencionado Wang Lun prohibió a
otros hacer la revolución, y terminó perdiendo la
vida. Kao Kang no permitía a otros hacerla, y ¿acaso
no acabó de la misma manera?
La experiencia histórica testimonia que la
abrumadora mayoría de los que han cometido errores
de dogmatismo o de empirismo pueden corregirse.
Para ello se necesitan dos condiciones: Una es hacer
la crítica con seriedad, y la otra, tener una actitud
magnánima. No está bien prescindir de esta última,
pues así se volverían anormales las relaciones entre
los camaradas. ¿Quién está libre por completo de
incurrir en error? Toda persona, no importa quién,
inevitablemente comete errores, ya grandes, ya
pequeños. Siempre han constituido un pequeñísimo
número las personas incurables por el estilo de Chen
Tu-siu, Chang Kuo-tao, Kao Kang y Yao Shu-shi, o
de Chen Kuang y Tai Chi-ying. Con excepción de
una ínfima minoría, conformada por personas como
éstas, todos los que han cometido errores son
salvables, pueden rectificar sus errores con la ayuda
de los camaradas. Debemos coadyuvar a esto y
abrigar esta convicción. Los que han incurrido en
errores deben abrigar esta misma convicción.
Una parte de los camaradas del Departamento de
Trabajo Rural del Comité Central y, en primer lugar,
el camarada Teng Tsi-jui, han cometido errores. El
error cometido recientemente por el camarada Teng
Tsi-jui es, por su carácter, un error de derecha, de
empirismo. El ha hecho una autocrítica y, aunque en
las reuniones de grupo hubo camaradas que
consideraron poco profunda esta autocrítica,
nosotros; los miembros del Buró Político y algunos
camaradas más, después de intercambiar opiniones,
la estimamos satisfactoria en lo fundamental. Ya es
bueno que en el momento actual él haya llegado a
este grado de conciencia. Debemos reconocer que, en
la prolongada lucha revolucionaria del pasado, el