Obras escogidas [tomo 5] - Stolpkin

Un debate en torno a la cooperativización agrícola y la actual lucha de clases
camarada Teng Tsi-jui hizo mucho trabajo y logró
éxitos. Sin embargo, no debe convertirlos en fardos.
A esto se ha referido él mismo al decir que había
estado vanagloriándose un tanto de su condición de
veterano. Uno debe tener un poco de modestia.
Estamos seguros de que él podrá corregir su error si
se comporta con modestia y se dispone a aceptar la
ayuda de los camaradas.
El camarada Teng Tsi-jui hizo, en otra ocasión,
un planteamiento programático que consistía en
apoyarse en los comerciantes (es decir, en la
burguesía) y practicar las "cuatro grandes
libertades”. Este planteamiento es erróneo, es, en
verdad, un programa burgués, capitalista y no
proletario, que va en contra de la decisión de la II
Sesión Plenaria del VII Comité Central sobre la
restricción de la burguesía. En la actualidad,
aplicamos la política de restricción para con la
burguesía urbana y la burguesía rural (campesinos
ricos). Por lo tanto, las "cuatro grandes libertades",
que no restringen la contratación de mano de obra, el
comercio, los préstamos ni el arrendamiento de la
tierra, son cuestionables. Yo hablaría más bien de
"cuatro pequeñas libertades". Aquí la diferencia está
en si éstas son grandes o pequeñas. Sometida a la
restricción, la burguesía todavía disfruta de algo de
estas libertades, pero en un alcance muy reducido.
Tenemos que preparar las condiciones para privarla
también de esas pequeñas libertades. Respecto a la
burguesía urbana, aplicamos la política de
utilización, restricción y transformación. Debemos
utilizarla, pero, al mismo tiempo, restringir lo que
tiene de perjudicial para la economía nacional y la
vida del pueblo. Tal política no es ni de "izquierda"
ni de derecha. No imponerle ninguna restricción
sería una tendencia demasiado derechista; imponerle
una restricción rígida sin dejarle ningún margen de
acción sería una tendencia demasiado "izquierdista".
Lenin dijo que si un partido tratara de liquidar de un
golpe todo el capitalismo en condiciones en que
existen millones de pequeños productores, esto no
sólo sería un absurdo, sino también un suicidio 4 . No
obstante el planteamiento del camarada Teng Tsi-jui
es incorrecto, pues no habla de la restricción y
diverge de la formulación del Comité Central,
formulación hecha en la II Sesión Plenaria.
Algunos camaradas apenas si hacen caso de
resoluciones del Partido y de políticas propugnadas
por él durante largo tiempo, como si nunca las
hubieran visto ni oído. No sé qué razón tienen para
ello. Tomemos un ejemplo: El movimiento de ayuda
mutua y cooperación fue promovido durante muchos
años en la base revolucionaria central, en Yenán y en
las demás bases de apoyo, pero, para ellos, es como
si fuera algo nunca visto ni oído. En el invierno del
año 1951, el Comité Central adoptó una resolución
sobre la ayuda mutua y la cooperación en la
producción agrícola, pero ellos tampoco la vieron.
Aún en 1953 hablaban sin tocar la doctrina y se
contentaban, en cambio, con hacer pequeños favores.
Hablar sin tocar la doctrina equivale a hablar sin
tocar el socialismo; contentarse con hacer pequeños
favores quiere decir contentarse con hacer los
pequeños favores de las "cuatro grandes libertades".
Esto significa que algunos camaradas hacen caso
omiso de resoluciones del Partido y de políticas y
programas preconizados por éste durante largo
tiempo, y actúan a su manera. Además, no se toman
la molestia de investigar si alguien ha abordado
problemas de carácter similar y cómo los ha
abordado. Hay historiadores que investigan incluso
las inscripciones hechas en caparazones de tortuga,
en objetos de bronce y lápidas, así como otras piezas
arqueológicas desenterradas, y esos camaradas
nuestros, en cambio, pasan por alto los hechos del
reciente pasado y les da pereza investigarlos. En una
palabra, cierran los oídos a lo que ocurre puertas
afuera y escriben y opinan a su antojo, hablando de
cosas como las "cuatro grandes libertades", y he aquí
que se estrellan contra el muro.
Hay, asimismo, algunos camaradas que no
abandonan nunca su afición al dispersionismo y que
pretenden "independizarse" e incluso tratan de
establecer reinos independientes, estimando como
algo muy deleitoso las prácticas dictatoriales. Ellos
empiezan buscando la comodidad para sí mismos,
crean reinos y se autoproclaman reyes. Pero, ¿cuál es
el resultado? Se hallan en una posición sumamente
incómoda, expuestos a la crítica. ¿No hay acaso una
obra teatral titulada Majestuosa asunción del trono?
Se muestra en ella lo satisfecho que se siente Süe
Ping-kui al coronarse rey. En su tiempo no se
practicaba la autocrítica. Eso no estaba bien. Hoy,
muchas personas rehúsan siempre consultar las cosas
con otros. Numerosos camaradas están, de dientes
para afuera, por la dirección colectiva, pero, en la
práctica, son muy dados a ejercer la dictadura
personal, como si, de no ejercerla, perdieran su
imagen de dirigentes. Para ser dirigente no es forzoso
actuar de manera dictatorial. ¡Esto bien lo saben
ustedes! La burguesía, con su democracia burguesa,
atribuye importancia a la dictadura de clase. El
proletariado y el Partido Comunista también deben
ejercer la dictadura de clase, pero no está bien
practicar la dictadura personal. Para tratar un asunto,
siempre es aconsejable consultar con otros,
conseguir la aprobación de la colectividad y
convocar la sabiduría del mayor número de gente.
Así es mejor.
Existe otro caso que también es menester tratar.
Hay muchos camaradas que a toda hora se hallan
sumergidos en los asuntos rutinarios y no se ocupan
del estudio de problemas. ¿Es necesario o no
despachar los asuntos rutinarios? Claro que sí. No
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