Obras escogidas [tomo 5] - Stolpkin

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contrarrevolucionarios, arrestar a otros y someter a
vigilancia a otros más.
II
La situación internacional es buena en general.
¿Qué tienen de formidable unos cuantos países
imperialistas? Aunque hubiera varias decenas más,
no tendrían nada de temible.
En estos momentos se presentan problemas en
dos regiones: Europa Oriental y el Medio Oriente.
En Polonia y Hungría se han producido desórdenes 2 ,
e Inglaterra y Francia han lanzado una agresión
armada contra Egipto. Yo pienso que estas cosas
malas son, al mismo tiempo, buenas. Para los
marxistas, toda cosa mala tiene un doble carácter: Es
mala y buena a la vez. Al detenerse en la palabra
"mala", agregada a la palabra "cosa", muchos creen
que ésta es mala y nada más. Nosotros, en cambio,
sostenemos que una cosa así tiene también otro
valor, que es a la vez buena; es esto lo que se expresa
al decir que "el fracaso es madre del éxito". En
determinadas condiciones, todo fracaso, desgracia o
error puede conducir a buenos resultados. Tanto en
Polonia como en Hungría, dado que existía el fuego,
tarde o temprano habían de alzarse las llamas. ¿Es
mejor que se alcen las llamas o que no se alcen? Con
una hoja de papel no se puede envolver el fuego.
Ahora se han levantado las llamas, lo cual es bueno.
Esta vez, la gran cantidad de contrarrevolucionarios
que había en Hungría se han puesto al descubierto.
Los acontecimientos de Hungría han educado al
pueblo húngaro, al mismo tiempo que a algunos
camaradas soviéticos, y lo han hecho también con
nuestros camaradas en China. Cuando salió a la luz
el caso Beria, parecía algo increíble: ¿Era posible
que hubiera aparecido un Beria en un país socialista?
El desenmascaramiento de Kao Kang fue otra gran
sorpresa. Debemos sacar las debidas lecciones
precisamente de estos casos, que son más que
naturales y los habrá siempre.
En el futuro, cuando el imperialismo haya sido
derrocado en el mundo entero y las clases hayan
desaparecido, qué piensan ustedes, ¿habrá o no
revolución? Yo pienso que sí. Seguirá siendo
necesaria la transformación del sistema social y la
palabra "revolución" se mantendrá en uso. Como es
lógico, la revolución de ese entonces será distinta por
su naturaleza de la revolución en la era de la lucha de
clases. Entonces seguirán existiendo la contradicción
entre las relaciones de producción y las fuerzas
productivas y la contradicción entre la
superestructura y la base económica. Cuando las
relaciones de producción queden fuera de lugar,
serán subvertidas. Cuando la superestructura
(comprendidas la ideología y la opinión pública)
proteja unas relaciones de producción que
desagraden al pueblo, éste la transformará. La
superestructura es un tipo de relaciones sociales y
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Mao Tse-tung
está sentada sobre la base económica. Lo que se
llama base económica son las relaciones de
producción, principalmente el sistema de propiedad.
Las fuerzas productivas constituyen el factor más
revolucionario; su desarrollo conduce
necesariamente a la revolución. Las fuerzas
productivas están formadas por dos elementos: el
hombre y los instrumentos de trabajo. Pero éstos son
creados por el hombre. Cuando los instrumentos
reclaman revolución, hacen uso de la palabra por
intermedio del hombre, de los trabajadores,
exigiendo la destrucción de las viejas relaciones de
producción y de las viejas relaciones sociales en
general. Para esa época valdrá el dicho "Un caballero
acude a las palabras y no a los puños" y el mejor
método será razonar. Pero, si las buenas razones son
desoídas, se recurrirá al razonamiento de las armas.
¿Qué hacer si ya no existirán las armas? Los
trabajadores tendrán instrumentos en sus manos. Los
que no los tengan, podrán agarrar piedras; y si no
encuentran ni siquiera piedras, les quedarán los dos
puños.
Nuestros organismos estatales son organismos de
la dictadura del proletariado. Los tribunales, por
ejemplo, sirven para enfrentar a los
contrarrevolucionarios; pero no sólo para eso, sino
que también tienen que resolver gran cantidad de
litigios que se presentan en el seno del pueblo. Por lo
que parece, los tribunales seguirán siendo necesarios
aun después de transcurridos diez mil años. Esto
porque, incluso después de la desaparición de las
clases, todavía existirá la contradicción entre lo
avanzado y lo atrasado, habrá luchas y riñas entre
unas personas y otras y posiblemente se seguirá
produciendo una variedad de desórdenes. Si en ese
entonces no hubiera tribunales, ¡quién sabe adónde
irían a parar las cosas! Pero la lucha habrá cambiado
de carácter y diferirá de la lucha de clases. Los
tribunales habrán cambiado también de carácter. En
ese tiempo podrán surgir todavía problemas en la
superestructura. Por ejemplo, será posible que
personas como nosotros cometan errores y que, no
pudiendo vencer en la lucha, sean derrocadas por
otros, de modo que algún Gomulka ascienda al Poder
o se ponga en la dirección a un Yao Shu-shi. ¿No lo
creen ustedes posible? A mi juicio, cosas semejantes
podrán ocurrir aun luego de transcurridos mil o diez
mil años.
III
Toda cosa en el mundo es una unidad de
contrarios. Por unidad de contrarios se entiende la
unidad de cosas opuestas, de cosas de diferente
carácter. Por ejemplo, el agua se compone de dos
elementos: el hidrógeno y el oxígeno. Si sólo hay
hidrógeno y falta el oxígeno, o viceversa, no puede
producirse el agua. Se dice que asciende a más de un
millón el número de combinaciones químicas ya