Obras escogidas [tomo 5] - Stolpkin

Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses
que hable. Por más agudas que sean sus críticas y por
mucho que nos denuesten, no serán culpados ni
sometidos a correctivo alguno, ni se los pondrá en
zapatos apretados. Uno se siente incómodo con
semejantes zapatos. Ahora bien, ¿a quiénes ponemos
en zapatos apretados? A los derechistas. A éstos es
necesario tratarlos así, en cierta medida.
No hay que temer a las masas, sino estar junto
con ellas. Algunos camaradas tienen tanto miedo a
las masas como al agua. ¿Nadan ustedes o no? Yo
ando aconsejando la natación dondequiera que llego.
El agua es una cosa buena. Siempre que te ejercites
en la natación una hora al día, que lo hagas hoy y lo
repitas mañana, y así durante cien días continuos, te
aseguro que aprenderás a nadar. Pero, en primer
término, no debes pedir que nadie te enseñe y, en
segundo, no usar salvavidas, pues con éste nunca
aprenderás. "¡Pero si mi vida es tan importante, y yo
no sé nadar!" Entonces puedes nadar primero allí
donde el agua sea poco profunda. Suponiendo que el
plazo de aprendizaje sea de cien días, puedes dedicar
treinta a nadar en aguas poco profundas, y así
aprenderás. Al que ha aprendido a nadar, le da lo
mismo hacerlo en el río Yangtsé que en el Océano
Pacífico, pues en ambos casos se encuentra con la
misma cosa: agua. Algunos dicen que, si uno nada en
una piscina, puede ser salvado de inmediato en caso
de hundirse, sin riesgo de muerte, pero que nadar en
el río Yangtsé es terrible, pues el agua corre tan
rápido que, si se hunde, nadie sabrá dónde
encontrarlo. Este argumento lo usan para atemorizar
a la gente. A mi juicio, hablar así es propio de
profanos en la materia. Nuestros campeones de
natación, nuestros maestros y profesores de natación
en piscinas, que antes no se atrevían a zambullirse en
el Yangtsé, ahora se atreven. ¿Acaso no hay ya
quienes nadan aquí en el río Juangpu? El Juangpu y
el Yangtsé son piscinas donde no se cobra ni un
centavo por la entrada. Poniendo metafóricamente al
pueblo como el agua y a los dirigentes de todos los
niveles como los nadadores, diríamos que éstos no
deben apartarse del agua, que deben seguir el curso
de las aguas y no ir en contra. No deben vilipendiar a
las masas. ¿De cuándo acá se las puede vilipendiar?
No deben injuriar a las masas obreras, campesinas y
estudiantiles, ni a la mayoría de los miembros de los
partidos democráticos y de los intelectuales; no
enfrentarse a las masas, sino permanecer siempre al
lado de ellas. Las masas también pueden cometer
errores. Cuando esto sucede, debemos razonar con
ellas en forma debida y, si no quieren escucharnos,
esperar la oportunidad para hablarles de nuevo. Pero,
nunca debemos separarnos de las masas, lo mismo
que, al nadar, no debemos apartarnos del agua.
Cuando Liu Pei dio con Chuke Liang, fue, según sus
propias palabras, como cuando "el pez da con el
agua". Este fue un hecho real. Así está escrito no
sólo en la novela, sino también en los anales
históricos, donde se hace el mismo paralelo. Las
masas son Chuke Liang y los dirigentes, Liu Pei.
Unos son dirigentes y los otros, dirigidos.
La sabiduría proviene de las masas. Siempre he
dicho que los intelectuales son los más ignorantes.
Esta es una manera de hablar para ir al fondo de las
cosas. Si los intelectuales yerguen el rabo, lo tendrán
más largo que el de Sun Wu-kung. Sun Wu-kung,
que era capaz de metamorfosearse en setenta y dos
figuras distintas, cierta vez no tuvo más remedio que
hacer pasar su rabo por un largo mástil. ¡Es
realmente terrible cuando los intelectuales yerguen el
rabo! "Si yo no soy la primera autoridad de la Tierra,
soy al menos la segunda." "¿Qué valen ustedes los
obreros y campesinos? Ustedes son unos simplones
que apenas conocen unos cuantos caracteres." Con
todo, los problemas que atañen a la situación general
no son decididos por los intelectuales, sino
finalmente por los trabajadores y, más aún, por el
sector más avanzado de los trabajadores, el
proletariado.
¿Debe ser el proletariado el que dirija a la
burguesía, o a la inversa? ¿Debe ser el proletariado el
que dirija a los intelectuales, o a la inversa? Los
intelectuales tendrán que hacerse intelectuales del
proletariado; no les queda otra salida. "Desaparecida
la piel, ¿a qué podrá adherirse el pelo?" 3 Antes, el
"pelo" -los intelectuales- estaba adherido a cinco
"pieles" distintas, viviendo a costillas de ellas. La
primera piel era la propiedad imperialista. La
segunda, la propiedad feudal. La tercera, la
propiedad del capitalismo burocrático. ¿No se
proponía la revolución democrática derribar las tres
grandes montañas? Se proponía justamente derribar
el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo
burocrático. La cuarta piel era la propiedad del
capitalismo nacional. La quinta, finalmente, era la
propiedad de los pequeños productores, o sea, la
propiedad individual de los campesinos y los
artesanos. En el pasado, los intelectuales estaban
adheridos o a las primeras tres pieles o a las dos
últimas, y vivían de ellas. ¿Existen aún o no estas
cinco pieles? Como antes se decía, "la piel ha
desaparecido". Los imperialistas se largaron y
nosotros tomamos posesión de sus bienes. La
propiedad feudal quedó eliminada y la tierra Fue
distribuida entre los campesinos, que hoy, además, se
han cooperativizado. Las empresas del capitalismo
burocrático fueron confiscadas por el Estado. Las
empresas industriales y comerciales del capitalismo
nacional se han transformado en empresas mixtas
estatal-privadas, pasando a ser en lo fundamental
(aún no completamente) socialistas. La propiedad
individual de los campesinos y los artesanos se ha
convertido en propiedad colectiva, aunque este
sistema de propiedad todavía no está consolidado y
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