Obras escogidas [tomo 5] - Stolpkin

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nuestra contribución a la humanidad.
Segundo, la continuación de las tradiciones del
Partido. El Congreso debe continuar fomentando las
bellas tradiciones de nuestro Partido en lo ideológico
y en el estilo de trabajo, combatir eficazmente el
subjetivismo y el sectarismo y luchar contra el
burocratismo. Hoy no me detendré en el
burocratismo, sino en el subjetivismo y el
sectarismo. Estas dos especies, una vez barridas,
vuelven a aparecer y, al reaparecer, hay que barrerlas
de nuevo.
Lo que se llama cometer un error es precisamente
errar en lo subjetivo, significa que el pensamiento
está fuera de lugar. Nada o muy poco se ha hablado
de este problema en los numerosos artículos de
crítica a los errores de Stalin que hemos leído. ¿Por
qué Stalin incurrió en errores? Porque, frente a
algunos problemas, lo subjetivo en él no concordaba
con la realidad objetiva. Ahora, en nuestro trabajo se
dan a menudo casos semejantes. El subjetivismo
supone partir, no de la realidad objetiva ni de las
posibilidades reales, sino del deseo subjetivo. Lo que
se estipule, lo que se consigne en los documentos de
nuestro congreso debe, dentro de lo posible,
corresponder o aproximarse a la realidad de China.
Al mismo tiempo, debemos criticar, a la luz de
nuestras experiencias anteriores, los conceptos
reñidos con la realidad, criticar y golpear el
subjetivismo. Esta tarea ya la planteamos hace varios
años. Lo que combatimos hoy es el subjetivismo en
la revolución y la construcción socialistas. En el
pasado, durante la revolución democrática, sufrimos
por largo tiempo las consecuencias del subjetivismo
y lo pagamos caro, con la pérdida de casi todas las
bases de apoyo y de más del 90 por ciento de las
fuerzas revolucionarias. No fue sino en ese momento
cuando empezamos a tomar conciencia. Este
problema sólo se esclareció a través de la campaña
de rectificación en Yenán, en la que acentuamos la
necesidad de investigar y estudiar y de basarse en la
realidad. Es imperativo integrar la verdad universal
del marxismo con la práctica concreta de la
revolución china; sin esta integración, no llegaremos
a ninguna parte. Es decir, hay que lograr la unidad de
la teoría y la práctica. Esta unidad constituye uno de
los principios más fundamentales del marxismo. De
acuerdo con el materialismo dialéctico, las ideas
deben reflejar la realidad objetiva, ser sometidas a
prueba en la práctica objetiva y demostrar que son
verdad, antes de que sean consideradas como tal; de
lo contrario, no pueden ser consideradas como
verdad. En los últimos años, hemos logrado éxitos en
nuestro trabajo, pero la enfermedad del subjetivismo
se hace presente por todas partes. No sólo existe
ahora, sino que existirá también en el futuro. El
subjetivismo existirá siempre; seguirá existiendo
cuando hayan pasado diez mil o cien millones de
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Mao Tse-tung
años, si es que la humanidad no se ha exterminado
para entonces. Y mientras exista el subjetivismo,
será inevitable incurrir en errores.
Hay otra cosa, que se llama sectarismo. Cada
localidad tiene sus intereses generales como
localidad, cada país tiene sus intereses generales
como país y lo mismo ocurre con el globo terrestre.
Ahora no vamos a referirnos a lo que está fuera de la
Tierra, pues todavía no hay vías de comunicación
para allá. Si un día se descubre que en Marte o
Venus hay habitantes, abordaremos el problema de
unirnos con ellos formando un frente único. Ahora
nos limitamos a la cuestión de la unidad en el
Partido, en el país y en el mundo entero. Nuestro
principio es unirnos con todos aquellos que
contribuyan en algo a la causa de la paz mundial y
del progreso de la humanidad, sean quienes fueren,
sean comunistas extranjeros o personalidades
extranjeras no comunistas. Ante todo, debemos
unirnos con las decenas de Partidos Comunistas que
existen y con la Unión Soviética. Habiendo la Unión
Soviética incurrido en algunos errores, se ha hablado
y especulado tanto en torno de ellos que se da la
impresión de que dichos errores son descomunales.
Esta impresión es falsa. Ninguna nación puede evitar
el caer en errores, y menos aún la Unión Soviética,
que es el primer país socialista del mundo y ha
recorrido un largo trecho; era imposible que ella no
incurriera en errores. ¿Cómo hay que evaluar los
errores que cometió la Unión Soviética, los de Stalin
por ejemplo? Son de carácter parcial y temporal.
Aunque se dice que algunas cosas vienen desde hace
ya veinte años, son, de todos modos, temporales,
parciales y enmendables. Ha sido acertada la
corriente principal de la Unión Soviética, su aspecto
principal, la mayor parte de las cosas que ha hecho.
Rusia dio nacimiento al leninismo y, con la
Revolución de Octubre, se convirtió en el primer
país socialista. Construyó el socialismo, venció al
fascismo y se transformó en un poderoso país
industrial. Tiene muchas cosas que podemos
aprender. Por supuesto, lo que debemos aprender son
sus experiencias avanzadas y no las atrasadas.
Nuestra consigna siempre ha sido la de asimilar las
experiencias avanzadas de la Unión Soviética;
¿quién te manda a ti aprender las atrasadas? Algunos
han llegado a tal orfandad de discernimiento que
hasta los pedos de los soviéticos les huelen a
perfume, lo que también es subjetivismo. ¡Si hasta
los mismos soviéticos dicen que sus pedos son
hediondos! De ahí la necesidad de analizar las cosas.
Hemos dicho que las fallas y méritos de Stalin deben
valorarse en la proporción de 3 a 7. El aspecto
principal de la Unión Soviética, gran parte de lo que
ha hecho, es bueno y útil, mientras que una parte es
equivocada. También nosotros tenemos algunas
cosas malas y, si nosotros mismos queremos