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Cura hay que sorberá sal• amoniaco
y diraen su ilusión: ¡qué buen tabaco 1
.
El segador que viene de Galicia
flaco vuelve á su tierra como alambre.
Por ahorrar un ochavo , ¡ vil codicia 1
se dejará morir de sed y de hambre.
Solo el polvo es su orgullo y su delicia
aunque en vez de таре huela á cochambre ;
ni siente ver vacio el sucio saco
si el fusique está lleno de tabaco.
Finalmente, el tabaco es cosa grande
ya al paladar ó á la nariz se pegue,
y al que lo niegue, Dios se lo demande,
si hay algún temerario que lo niegue,
y sin que humana súplica me ablande
yo esclamaré fumando : ¡al cielo plegué
que salga un golondrino en el sobaco
al que sea enemigo del tabaco.
MANUEL BRETÓN DE LOS HERREKOS.
¿QUE ES UN JAIKE?
Si hubiera justicia en el mundo, los primeri­
tos que no verian mas luz que la colada por los
hierros de. su jaula serian ciertamente los figuri­
nes, y todo mequetrefe (al Panléxico), cuya
única misión parece ser la de cundir sus desati­
nos, sus modas y sus sayos improvisados; albo­
rotando las ciudades y las aldeas, y sacando de
quicio á los hombres mas sesudos y estaciona­
rios que so conocen. Y para que vean nuestros
lectores la razón con que hablamos: ¿tienen la
bondad de decirnos lo que es un jaike? pensa­
rélslo bien si tenéis la cabeza para análisis y
analogías, pero no daréis pié con bola.
Este trago so conocia en la antigüedad , pero
no es ahora lo que era antes, pero no es el espí­
ritu de aquellos remotos siglos el mismo que en
el presente ha imperado su resurrección; pero
no lo usan ahora los que lo usaban antes; pero
el nombre con que ahora lo conocemos ni es
nuestro, ni es voz inventada nuevamente, ni es
de aquellos, sino de otros, y de otros menos
antiguos.,. ¡ Ya tiene alma la ensalada que he­
mos hecho con los jaikes I Lector mió, averi­
gúate como puedas con mis períodos, que yo ve­
ré por donde salgo.
Pues como iba diciendo (si es que á esta hora
he dicho algo), el jaikc es un trago JUDIO (spi­
ritus sancti gratia etc.) llamado laleíh, que
quiere decir sobre todo; y así se usa ahora , aun­
que el todo sobre que lo llevan suele ser una
camisa buena ó mala, ancha ó estrecha, larga ó
corta, que yo no me meto en camisas tengan las
varas que tuvieren. Eran de una sola tela, ca­
bal; eran largos, crecerán también, en el año
pasado no pasaban del muslo, y ahora pasan de
la rodilla; el jaikc seguirá la ley de los graves.
Eltaleth judío era de una sola tela y con pocas
costuras, justamente : una hilera de botones de
alto á bajo, no hay mas que pedir; las trenzas y
cordones del jaike no son otra cosa que el zizit
rabino , que aumentaban al gusto si querían pa­
recer mas religiosos, asi como también se aña­
den ahora estos adornos por los que quieren pa­
recer mas elegantes. Un español es ahora cris­
tiano en el nombre, y. judío por la corteza: qui­
tadles el corazón y quedará la cascara : hay hom­
bres que por nada se tendrían sino tuvieran
Jaikc.
Sin embargo, es menester conocer que la evo­
cación del talelh rabino merece las simpatías de
todos; y no se crea que podemos hablar con ca­
lor, cosa que no es posible en el mes de enero.
Pero cuando la atmósfera se pronuncia en fuego,
y Reaumur se encarama á ios '¿'ó, y de ahí para
arriba el jaike es una necesidad. El cuerpo hu­
mano reclama en el estío la anchurosa libertad y
la independencia de las capas y de todo paño, con
el fervor mismo que el cuerpo social pide la
abolición de la tiranía. El jaike ¡quién lo creye­
ra 1 es para el cuerpo humano, lo que para el
social, por ejemplo, uña prensa periódica con li­
bertad, una representación: un derecho electo­
ral; á saber, el contrapeso del despotismo y el
entibo de la independencia. Tan exacta es la
comparación, que hemos visto en nuestros días
apalear á los usufructuarios del jaike con e'
apéndice de un sombrero albino.
Lector mió, si de noche ó por la mañana, en
la calle ó en el paseo le preguntaren ¿ qué es un
jaike? dirás conmigo: esc nombre es árabe , ese