Número 88 - Instituto Nacional de Administración Pública, AC

320 ALFONSO NORIEGA CANTÚ
Así pues, el pensamiento de los constituyentes
y con ello de la Constitución
de 1917, es auténticamente revolucionario
por haber nacido de una oposición
elemental e irreductible a un orden existente.
No hay manera de conciliar lo que
es o con lo que debe ser, no hay manera
de hacer simples reformas que salvaguardando
lo adquirido permitan hacerlo
revolucionar hacia un estado de cosas
donde hay tesis y antítesis.
En el orden existente hay, por decirlo
así, errores de principio que lo hacen
fundamentalmente malo y no permiten
fijarse en lo que es para transformarlo
en algo mejor y más justo.
La Revolución de 1910, y con ello los
constituyentes de 1916-1917, plantearon
una critica y una oposición total al
conjunto de la sociedad y exigieron sin
duda alguna un cambio total de las condiciones
morales de vida, probablemente
inspirados por la realidad social,
política y por las opiniones y juicios de
los críticos y opositores al régimen que
se pretendía hacer desaparecer.
Un problema muy grave al mismo
tiempo que muy importante es el de
precisar si la Revolución Mexicana de
1910 estuvo inspirada o bien tuvo antecedentes
teóricos en las tesis y doctrinas
de los grandes criticas del régímen capitalista,
con Marx a la cabeza. En mi
personal opinión, las teorias extranjeras
no obtuvieron ninguna influencia direc-
ta en el pensamiento de los hombres que
hicieron la revolución, ni en los constituyentes
de Querétaro. La Revolución
de 1910 se alimentó y formó su contenido
ideológico inspirada en la realídad
histórica de México, y en la preocupación
por mostrar esa realidad por algunos
de los grandes críticos del
porfirismo como Malina Enríquez y
Luis Cabrera, ideas que se expresaron
en forma más o menos sistemática en el
programa del Partido Liberal de 1906,
en los discursos de Luis Cabrera y en
las páginas del periódico Regeneración
de Flores Magón, y que encontraron
forma revolucionaria en el Plan de San
Luis y en el Plan de Ayala.
Por tanto, es perfectamente lógico concluir
que los revolucionarios de 1910 y
los constituyentes de 1917 pretendieron
y postularon un cambio total de la sociedad,
un cambio total de las condiciones
morales de la vida que prevalecían
bajo el régimen porfirista, es decir, una
verdadera revolución.
Las revoluciones, por su propia naturaleza,
con su contenido de ideas políticasociales
y económicas no surgen de
pronto, no brotan de improviso, sino
que van germinando, y cuando el fruto
está maduro aparecen vivas y activas
para transformar los sistemas, rectificar
los anteriores y realizar los anhelos, las
aspiraciones y los nuevos ideales.