los molinos del altoaragon - Instituto de Estudios Altoaragoneses

LOS MOLINOS DI: LA IGLESIA
La Iglesia ha tenido más suerte con los historiadores que los señoríos laicos
o las villas: ha recibido mejor trato. Aunque tal vez sea más correcto decir
que ha sido más tratada, mejor estudiada. Se han publicado no sé cuántas docenas
de artículos y monografías sobre los monasterios, los conventos, las catedrales
y las colegiatas del Alloaragón. Y sin embargo todavía estamos esperando
un buen estudio acerca de los antiguos señoríos laicos en general o sobre
alguno en particular del Altoaragón. Aquellos antiguos barones y carlanes,
señores de señoríos compuestos por media docena de lugares y aldeas desparramados
por las escabrosidades de las sierras no han encontrado todavía el historiador
paciente que se adentre en su mundo para mostrárnoslo después. Las
villas tampoco han corrido mucha mejor suerte: se echa en falta un par de docenas
de monografías amplias y bien documentadas que nos narren la historia de
otras tantas villas.
Los motivos que han hecho parciales en sus estudios a los historiadores
parecen claros: la Iglesia ha sido siempre muy cuidadosa con su acervo documental,
ha guardado pergaminos de los siglos más remotos, ha conservado
ordenados y limpios sus archivos. El historiador sólo ha tenido que acercarse a
ellos para beber en sus fuentes claras. En cambio los de los viejos barones y de
las villas se han perdido, han desaparecido y, cuando existen, están fragmentados
y mutilados. El historiador, si quiere beber en sus fuentes, debe primero
hallar la vena de agua escondida y, cuando la halle —si la halla—, es probable
que la encuentre turbia.
Se quiere con este preámbulo justificar el distinto origen de las fuentes
empleadas para tratar de los molinos de las villas y de los señores, por un lado,
y de la Iglesia por otro. En el primer caso las fuentes son inéditas, en el segundo
no. La necesidad ha guiado la búsqueda. Para saber algo de los molinos de
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