los molinos del altoaragon - Instituto de Estudios Altoaragoneses

tral sobre delimitación de propiedades en Coscojuela. que adjudica a los de
Roda un molino y un linar, y, por fin, la donación del mismo molino a un vecino
de Aínsa a cambio de una pensión anual.
De los siglos XIV y XV ofrece Castillón, en su estudio, otra media docena
de documentos relativos a donaciones de molinos pertenecientes al cabildo
de Roda. En todos los casos se trata también de escrituras que establecen los
acuerdos de un censo enfitéutieo: «Damus et concedimus in emphiteosim vobis
lohani de Terroch, vicino loci de Villacarlle et vestris ómnibus in perpetuum,
quendam molendinum nostrum...» (año 1356, molino de Villacarle);
«... damus et concedimus in emphiteosim et ad certum tributum seu annuam
penssionem vobis Petro de Colomina...» (año 1470, molino trapero de Roda):
«... Dono vobis dicto Bernardo de Campo Redimo et vestris ómnibus in perpetuum
emphiteosim et ad certum tributum sive censum seu annuam pensionen!...»
(año 1491, molino de Santaliestra).
La enfiteusis supone la sujeción de un bien inmueble —en estos casos un
molino— al pago de un canon o rédito anual como retribución del dominio de
ese bien que se transmite. El dominio de los molinos se otorga en perpetuidad
mientras se entreguen, anualmente, las cargas acordadas. El cabildo de Roda
donaba sus molinos a ciertos particulares a cambio de un tributo anual pagadero
en dinero, en especie o de ambas maneras. Así, la donación de los molinos del
Peix —en Roda— a Pedro de la Colomina (año 1333) se efectuaba con la condición
de que este entregara cada año «quinqué solidos et sex denarios ¡acenses».
En cambio, para la donación del molino de Villacarle, en 1356, a Juan
Terroch estipularon una pensión anual de «médium Kafficium frumenti, pulcri,
mitidi et mercatoris ad reetam menssuram de Gradibus». Para el molino trapero
que entregaron a Pedro de la Colomina. en 1470. el tributo se fijó en dinero y
en especie: «sex solidos et unum per gallinarum».
Casi todas las pensiones de aquellos censos enfitéuticos se abonaban el
día de San Miguel de setiembre. En los primeros días de otoño, que suelen ser
suaves y luminosos en las montañas ribagor/anas. llegaría a la vieja catedral
que coronaba el cerro una procesión de molineros con sus acémilas cargadas de
trigo y de gallinas inquietas tras el viaje. Entregarían el cereal, las aves y los
sueldos jaqueses que traían en sus bolsas y, luego, regresarían a los molinos
escondidos en las frondosas orillas de los barrancos y de los ríos.
No sabemos qué pasó a partir del siglo XVI. Castillón —que ya anuncia
en el título de su estudio la intención de tratar acerca de los molinos
medievales— corta en aquel siglo la interesante documentación que brinda.
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