los molinos del altoaragon - Instituto de Estudios Altoaragoneses

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afectadas por la ley de 19 de febrero de 1836 —la desamortización— sólo aparecen siete molinos. ¿Qué fue de los otros? ¿Habían pasado a manos de los enfíteutas? ¿Los habían vendido? Los MOLINOS DI:I. TIMI'I.I: En 1985 tres historiadores dieron a conocer un extenso cartulario del Temple oséense. Entre los documentos que ofrecían había muchos que trataban de molinos y manifestaban el interés que aquella milicia divina mostró por ellos. En este aspecto —al igual que en tantos otros— los templarios actuaron como avezados negociantes: comprendieron el importante papel de los molinos como fuente de riquezas para sus dueños, planificaron con detalle una estrategia para hacerse con cuantos pudieran y consiguieron apropiarse de muchos. Ángel Conté, en su libro sobre la encomienda del Temple en Huesca. estudia con detenimiento los molinos de los templarios. Comienza por señalar que la Orden, cuando ya dispuso de un extenso patrimonio rústico, decidió orientar sus intereses hacia lo que el autor llama «sectores comercial e industrial», es decir, hacia las casas, las tiendas y los molinos. De todas formas, el Temple no actuó de modo distinto a como lo hacían los demás poderosos de su tiempo. No había otro camino que condujera a la riqueza y al poder: primero la tierra; después todo lo que tenía que ver con los alimentos básicos, que eran el pan —hornos, molinos— y la sal; más tarde las tiendas y las viviendas. Quizá el ascenso del Temple fue más planificado y más fulgurante pero avanzó por las únicas vías que entonces llevaban a la riqueza. El Temple oséense acumuló un abultado patrimonio molinar en la segunda mitad del siglo XII y en las primeras décadas del XIII. Poseía entre quince y veinte molinos que pueden agruparse —por su ubicación geográfica— en tres núcleos: el primero en las proximidades de Huesca (río Flumen y Chimillas), otro junto a Jaca (Abós) y otro disperso por las villas y pueblos que les pertenecieron. En estos últimos lugares la Orden actuó igual que los señores eclesiásticos o los laicos. En Huesca y Jaca, guió su actuación por los mismos principios que conducen los negocios de los industriales o de los comerciantes en cualquier época: la búsqueda del mayor beneficio posible mediante el control de las fuentes de riqueza. Ángel Conté ve aquí una diferencia entre los molinos del Temple y los de la nobleza o el clero. Dice: «... eran una excelente fuente de ingresos a la que difícilmente |el Temple) podía renunciar, convirtiéndose en una actividad completamente especulativa, muy distinta a lo que para la nobleza e Iglesia era un molino, a través del cual conseguían un mayor sometimiento )
DONACIÓN DE UNOS MOLINOS AL TEMPLE DE HUESCA EN AliÓS: LOS TEMPLARIOS COMIENZAN A APROPIARSE DEL GRAN COMPLEJO MOLINAR DEL RÍO ARAGÓN (año 1175) A.H.N. Publicado en Cartulario ¡leí Temple de Huesca, Zaragoza. Anubar. 1985. |/|n Dei nomine. Hec est carta auctoritate donationis quam facimus ego Iohan de dompna Galoba de lacha et ego Gasion de Abos. Placuit nobis libenli animo et spontanea volúntate \ei\ damus et concedimus Dco et domui Milicie Templi et ómnibus fratribus ibidem Deo servientibus presentibus atque futuris, unus molinos in termino de Abos, cui fuerunt de dompna Mitiera. ab integramenti et sine ullo retinimento. cum sua acqua et sua cequia, de la /ud usque ad ¡lio molino, et isto prediclo molino est iuxta Humen Aragonis. ut habeant el possideant illum ad propriam hereditatem, liberum et franchum et ingenuum. absque ulla mala voce, venerabili domui Milicie Templi et ómnibus fratribus ibidem Deo servientibus, presentibus. atque tuturis, per sécula cuneta, amen. Et ego Iohan de dompna Galoba per me metipso et per mea mulierm. qui non est in loco hoc, dono fidan/.a el salvetat de isto donativo suprascripto don Gassion de Abos. Similiter ego Gassion de Abos per me metipso el per mea mulier. qui non esl in hoc loco, dono fidan/.a de salvelate de islo donativo predicto don Iohan de dompna Galoba, Facta autem iste donationis in manu el in presentía don Nunno, frater domus Milicie Templi et comcndalor domus Osee, et frater Bernard de/. Castel. Sunt testes don Nisan d'Oscha el don Forton de Morlans, gerno de lo Marroquí, et Bernard Celesli el Iohan de Boronou et Pere Vidal, gerno de Amix de lacha, et Guillelmus, frater Iohan de Boronou. Facta carta in Osea, in mense iulii era M.* CC. a XIII." Martinus scripsi. de sus vasallos». Esto no es del lodo cierto. Ya se ha señalado cómo muchos molinos de los monasterios o del cabildo de Roda no estaban situados en los lugares que señoreaban. Eran negocios, como dice Conté, especulativos. Otro tanto se puede decir de algunos molinos de los nobles: no todos estaban en sus señoríos. 2
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