los molinos del altoaragon - Instituto de Estudios Altoaragoneses

LA PROPIHIMD IíK LOS BATANKS
En los tiempos de mayor auge de la producción textil —que fueron también
los tiempos dorados de la molinería trapera— el oficio de batanero y la
propiedad de los batanes no solían ir unidos. Quienes trabajaban en el batán
casi nunca eran los dueños del mismo. En el siglo XVI con los propietarios de
molinos traperos podemos formar cinco grandes grupos: la Iglesia, los señores
de los lugares, los concejos, los gremios y los particulares.
La Iglesia poseía algunos molinos traperos. La propiedad estaba en
manos de los cabildos y de los monasterios. Generalmente los títulos de propiedad
eran antiguos. Correspondían a compras o a donaciones que se remontaban
casi a los inicios de la batanería hidráulica. Ya se han señalado los que poseían
la antigua catedral de Roda y los templarios. En los tiempos de esplendor que
habían precedido a su disolución, los templarios de Huesca tuvieron al menos
un molino batán en Abós, junto a Jaca. Ciertos monasterios también contaron
con molinos traperos: algunos les llegaron por donación o por compra y otros
les pertenecían por encontrarse en lugares que señoreaban.
El segundo grupo de propietarios citado —los señores laicos— disponía
de los batanes que estaban situados en los lugares que señoreaban. Allí el molino
trapero era como el harinero, una instalación hidráulica transformadora de
materias primas o productos elaborados cuya utilización —imprescindible para
conseguir el pan o los tejidos de cierta calidad— era controlada por el señor. Al
igual que todos los vasallos debían moler su trigo en el molino señorial, los que
tejían en lugares de señorío tenían que abatanar sus paños en el batán del señor.
Los concejos también poseían, en algunos casos, batanes. Actuaban con
ellos como con los molinos harineros: los arrendaban por periodos largos, de tres
o más años, y el arrendador firmaba un contrato donde se comprometía fundamentalmente
a pagar el arriendo y a mantener el batán en buen estado. En algunas
ocasiones —como en el arriendo del de Peralta de Alcofea, cuya capitulación se
reproduce en estas páginas— se adjuntaba al contrato un documento donde ciertos
peritos reconocían y tasaban el batán para garantizar que al final del arrendamiento
sería entregado a sus propietarios sin daño ni merma.
De los gremios de pelaires ya hemos hablado al tratar de la cofradía de
Nuestra Señora de la Concepción de Barbastro. Quizá en otros lugares o villas
del Altoaragón hubiera otras cofradías que poseyeran molinos traperos. No
hemos encontrado documentación al respecto, pero parece razonable pensar
que los poderosos gremios de pelaires establecidos en Jaca, Biescas o Boltaña
dispusieran de batanes propios.
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