Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC
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A <strong>Economia</strong> Solidária <strong>na</strong> América Lati<strong>na</strong>: realidades <strong>na</strong>cio<strong>na</strong>is e políticas públicas<br />
Frente a ese alla<strong>na</strong>miento del modelo neoliberal, en donde tradicio<strong>na</strong>lmente el Estado<br />
se ha mostrado proclive a jugar a su favor, la institución del Sumak Kawsay predispone<br />
a la asistencia en la emergencia y a la defensa del árbol que cae, a la protesta<br />
por el lago que es contami<strong>na</strong>do por los desechos industriales, a la barricada que impide<br />
que las máqui<strong>na</strong>s talen el bosque, a la marcha a favor de las perso<strong>na</strong>s a las cuales se les<br />
arrebata su derecho a participar en los beneficios del contrato de reciprocidad y distribución,<br />
porque el Sumak Kawsay ayuda a ver en cada uno de ellos a los espíritus y sus<br />
poderes; y sólo después, como sostiene Godelier (1998:176), se los orde<strong>na</strong> como símbolos<br />
y signos de ese pacto entre la comunidad y las divinidades.<br />
Por lo antes dicho, cabe u<strong>na</strong> conclusión prelimi<strong>na</strong>r. La concepción de territorio se<br />
devela gracias a las múltiples piedras angulares que provienen de u<strong>na</strong> misma matriz,<br />
la cual es el Sumak Kawsay; y esas piedras angulares son los contratos que hilva<strong>na</strong>n la<br />
historicidad Ayni Minka de la comunidad. En ese proceso de reproducción y representación,<br />
convergen relaciones que son, al miemos tiempo, “sociales, intelectuales y afectivas,<br />
y que se materializan en objetos” (Godelier, 1998:194-195).<br />
Por lo tanto, en el único mundo posible para la comunidad, el territorio es un tipo especial de objeto,<br />
en la medida que realiza la “síntesis de lo real y lo imagi<strong>na</strong>rio, que son los componentes del<br />
ser social” (Godelier, 1998:197) de la comunidad.<br />
A continuación es conveniente responder la siguiente cuestión, ¿qué similitudes y<br />
diferencias pueden tener esta concepción de territorio, con otras que se utilizan en las<br />
políticas públicas que hoy escuchamos<br />
De las tres ponencias, observo que la de Patricio Andrade nos plantea con claridad el<br />
asunto de la unidad en la diversidad, lo cual nos lleva a figurar un territorio donde su estilo<br />
de desarrollo se define por la coordi<strong>na</strong>ción de las formas económicas. Por ejemplo: las que se<br />
dan entre la economía del sector público, privado y popular; la de red de redes y los circuitos<br />
económicos de economía social y popular.<br />
En ese contexto y a modo de ejemplo, Patricio nos ha nombrado la “eco tienda”, “De<br />
la mata a la olla” (www.delamataalaolla.wordpress.com), donde hay dos objetivos: desarrollar<br />
las comunidades rurales, desde la economía solidaria y el comercio justo, y<br />
producir hortalizas libres de químicos.<br />
Esta eco tienda, que <strong>na</strong>ce en un grupo de la comunidad de Quito, incluye a los consumidores<br />
y productores, por lo que la cade<strong>na</strong> de comercialización se tor<strong>na</strong> justa y huma<strong>na</strong>,<br />
y reduce la participación de los intermediarios. Luego, y esto es lo que a mí me<br />
llama la atención para la reflexión sobre el territorio, la iniciativa ha logrado u<strong>na</strong> coor-