Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

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A Economia Solidária na América Latina: realidades nacionais e políticas públicas
El desarrollo tiene que ser reconfigurado desde la interacción entre la ética, la
espiritualidad, la interculturalidad. El desarrollo es un proceso de transformación
de relaciones sociales, culturales y productivas. Tiene como finalidad la mejora de
la calidad de vida de las personas, y busca centrarse en la realización de las capacidades
humanas, y las generaciones futuras en relación al ambiente.
La sostenibilidad de este desarrollo tiene que ver, dice Bertucci, con la transformación
de la relaciones persona/naturaleza, con el reconocimiento de la unidad de
la vida en el planeta; con la biodiversidad, y se expresa en las diferentes dimensiones
del desarrollo con la clave de la solidaridad. Debemos preguntarnos qué condiciones
habríamos que tener en cuenta para pensar un desarrollo distinto. Por un lado, un
compromiso con una sociedad que no sea excluyente, el rompimiento con la visión
utilitarista del ambiente, las nuevas relaciones de poder, o sea, un proceso participativo,
la articulación del esfuerzo y compromiso para la superación de toda forma de
explotación y la defensa de la vida plena, de un nuevo proyecto societario.
El buen vivir, “sumac kawsay”
Bien vivir, o “bem viver” – en portugués, “sumac kawsay” − en quechua, expresa una
forma de ser y estar en el mundo. Vincula el ser humano con la naturaleza, en una relación
reciproca y de armonía, que se realiza en comunidad. La noción de bien vivir,
habla de la distribución equitativa de las riquezas, el respecto a la diversidad, a la ética,
a la convivencia humana, a la descolonización de la vida, a la historia del futuro.
El buen vivir exige el ejercicio y garantía de los derechos, de las personas y los pueblos.
Y aquí, yo quisiera decir lo siguiente: sobre el tema de la palabra tierra. En el
idioma quechua, hay dos palabras que hacen referencia a la tierra: allpa y pacha. Pachamama
es la madre tierra. En dicho idioma, allpa es el concepto de tierra en sentido
material; que está ahí, sirve para producir. Pero la “pacha” es la tierra en un sentido
espiritual. No puede entenderse el desarrollo alternativo, sin la espiritualidad del desarrollo.
Los pueblos indígenas u originarios no solamente colocan la ética del desarrollo,
colocan principalmente la espiritualidad del desarrollo.
Para AIDESEP, Asociación interétnica para el desarrollo de la amazonia peruana, el buen
vivir puede ser representado por cuatro componentes que interactúan entre si: cultura, tierra,
hombre (ser humano) y recursos naturales, entre los cuales hay relación de interdependencia.
El jesuita Gasper Lo Biondo, del Georgetown Teological Center, en la Universidad
de Georgetown, trabaja el tema de la ética y la economía, y sostiene que en la relación
entre ética y economía, interactúan las racionalidades “económica” y “ética”. La racionalidad
económica se puede expresar en “actúa de tal manera en la realidad de forma
que los beneficios que obtengas sean mayores que los costos en los que incurres”. Mientras
que la racionalidad ética busca la transcendencia, que la persona sea más persona,