Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Conclusão 187
Agora, o nó do utilitarismo é que nos promete um futuro radioso, mas sem vínculos sociais, pois oferece
um modelo de relações humanas que vai cortando os vínculos sistematicamente. Esse é um problema
central dessa visão. Mesmo assim, ele foi instituindo na sociedade. Primeiro, como uma dimensão inata
da experiência social moderna, como algo que em alguma medida está em todos os lugares. Ao mesmo
tempo, foi alimentando ideologias, gerando organizações políticas e, em certos momentos, convertendo-
-se na política hegemônica exercida em países e continentes.
Tivemos uma vaga de políticas liberais, há várias décadas atrás, no limiar do século
XX; tivemos novamente agora, ao final desse mesmo século. Quando tais políticas se
instalam, dominam a cena política e comandam a máquina econômica, criam uma impressão
de inversão – de certa forma, não é só uma impressão: o neoliberalismo, para
falar do caso mais recente, virou sinônimo de realidade, a sua ideologia própria virou sinônimo
de totalidade. Por isso, presumo, falava-se tanto contra o pensamento único: não
é que não houvesse outras formas de pensamento, mas uma delas era apresentada como
a única razoável, ao passo que seu sentido maior, de dimensão própria à experiência moderna
– dimensão primordial, como as demais, mas não exclusiva – praticamente desaparecia.
Melhor dizendo, ficava subjugada a uma forma peculiar oferecida ao seu exercício,
embora naquele sentido original, relativamente aberto, repouse a pregnância do utilitarismo,
mais do que em suas expressões políticas hegemônicas.
Nosso deficit republicano
Não temos apenas o problema das incertezas anteriores, mas também da hegemonia de
um modelo ao longo da história, que nos parece, em grande medida, oposto àquilo que
queremos fazer. Acho que na América Latina, pensando em políticas públicas, vemos
também outros obstáculos. Com certeza, a nossa visão de uma esfera pública democrática
se opõe a vários elementos constitutivos de nossa história política, como as iniquidades
sociais, o elitismo, as oligarquias, o populismo e o autoritarismo. Na história
da América Latina, tivemos o predomínio desses elementos. Além do utilitarismo, há
coisas que são nossas. Por conseguinte, nem tudo é culpa do utilitarismo e do capitalismo,
os problemas têm outras fontes também.
Qual é o circuito político predominante, em resultado do que se poderia caracterizar
como um deficit republicano de nossa formação política, perceptível ainda em
nossas últimas transições democráticas O que explica o que vimos em 2011, no Brasil,
quando a presidenta foi obrigada a demitir quase um ministro por mês Um circuito
(Figura 2) em que o Estado se relaciona de modo fisiológico com as instituições po-