Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

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A Economia Solidária na América Latina: realidades nacionais e políticas públicas
De onde vem isso Provém da nossa formação histórica. Esquematicamente, a sociedade
que temos hoje se origina lá nos séculos XVII, XVIII e XIX, quando três grandes
transformações foram se desenvolvendo: a Revolução Intelectual e Científica, a Revolução
Industrial e as Revoluções Liberais. Sem nenhum fim premeditado, elas culminaram
em uma noção de indivíduo com três características: o indivíduo é um sujeito
criador, com potencial imaginativo e cognitivo de criação e o direito legítimo a exercê-
-lo, do plano artístico ao plano econômico; ele também é um sujeito empreendedor,
que transforma a natureza e o mundo com sua inteligência e operosidade; ele é ainda
um sujeito soberano, isto é, dono da sua consciência, do seu livre-arbítrio, devendo ser
respeitado nas suas opiniões e nos seus atos. Tem-se aqui um traço muito peculiar da
nossa história moderna, que assim nos conduziu a essa questão dilemática da compatibilidade
entre o indivíduo e a sociedade e, posteriormente ou de forma simultânea,
poderíamos dizer, à noção de cidadão, que carrega consigo essa irresolução.
A sociedade moderna estruturou-se em torno de alguns pilares fundamentais, não questionados,
que funcionam como noções motoras do desenvolvimento social e da legitimidade das instituições.
É o caso das noções de razão e de progresso, que levaram ao desenvolvimento da ciência,
conduziram à racionalização cultural e à secularização e promoveram uma concepção histórica
determinada da ordem social. Esses três elementos, a ciência, a razão e o progresso, parecem a
todos como fundamentos irrefutáveis da marcha da humanidade, como forças abrindo um caminho
necessário em direção à civilização e à universalidade: o que fosse erigido a partir desses
três pilares poderia ser legítima e beneficamente aplicado em todas as searas do globo.
Para não dizer outros planetas, como se via até há pouco tempo nos filmes de ficção,
nos quais indefectivelmente os terráqueos saíam a colonizar outras galáxias, ocupadas
por criaturas horrendas e primitivas, pouco importa se inocentes ou pérfidas, pois os
humanos as iriam salvar ou aniquilar, usando para isso o discernimento da razão e o
poder da ciência.
Nos filmes, uma montagem. Na história real, uma situação particular, embora, por
estarmos imersos nela, nos pareça o próprio universo da História. Contudo, atrás dessa
espécie de ilusão de ótica, há um projeto, uma convicção arraigada de que a ciência e
a razão, de mãos dadas, tornam o progresso inevitável. Assim, o futuro que nos espera
não pode ser outra coisa, senão radioso. Que o ambiente pós-moderno semeie sérias
dúvidas a respeito, como, aliás, se observa nas artes e se reproduz com fins comerciais
no cinema de ficção, agora dedicado a catástrofes futuristas, apenas torna mais evidente
que as utopias modernas falam de um futuro melhor.