Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Conclusão 193
abissal, voltando ao esquema de Karl Polanyi, o mínimo a dizer é que as formas de
economia fundadas na reciprocidade e na administração doméstica – a segunda, eu
preferiria associar, como faz Luis Razeto, ao princípio da comensalidade – crescem
enormemente. O que está à direita do nosso esquema (Figura 5) se avoluma e ganha
precedência frente àquelas duas formas à esquerda, que representam o nosso grande
problema aqui, quando tratado com os olhos do Norte: as relações entre o mercado
e o Estado oscilaram como um pêndulo na sociedade moderna, às vezes em pendente
keynesiana, às vezes em pendente liberal. Esse tem sido o dilema moderno
mais digno de nossa atenção.
Entretanto, quando a gente vai para o outro lado da linha abissal, as coisas ganham
outra configuração. De forma um tanto improvisada, pois o tema requer maior
reflexão, diria que de um melhor entendimento disso poderia resultar um conceito
alargado e incontestável de Economia Popular Solidária, carregando em seu cerne
características e imbricações tematizadas por alguns painelistas, mencionadas em
termos de simbiose, de identidade de território, de metamorfose etc. Vimos nesse seminário
diversas categorias relacionadas ao buen vivir. Ao fundo delas transparece a
função preciosa desempenhada pelos vínculos sociais, em uma dimensão muito mais
ampla e profunda que os vínculos contratuais.
Podemos pensar no paradigma da dádiva, conforme vi em um livrinho excelente,
que recomendo 27 . O autor examina os primórdios da Economia Social no Quebec,
em fins do século XIX, quando não havia Estado, nem estruturas coletivas de amparo,
salvo as instituições caritativas, impotentes diante da gravidade das demandas
sociais. Como e por que, nessa época, os operários criaram as caixas de ajuda mútua
Diante das necessidades, funcionou um lastro de solidariedade, cevado em relações
de reciprocidade, no intuito de honrar e preservar vínculos. O que motivou e viabilizou
a Economia Social lá não é muito diferente do que hoje sustenta a Economia
Solidária aqui.
Mas os tempos mudaram e, na América Latina, temos aquela espécie de arqueologia
viva que mencionei. Entraríamos com isso em outro círculo, que eu chamo brevemente
– referindo-me a um texto publicado por mim e pela professora Adriane Ferrarini 28
– de círculo metautilitarista. Não se trata simplesmente de imaginar uma contraposição
ao utilitarismo, mas vias de superação da supremacia do utilitarismo, dando-
27. PETITCLERC, Martin. Nous protégeons l’infortune: les origines populaires de l’Economie Sociale au Québec.
Montréal: VLB Editeur, 2007.
28. GAIGER, Luiz; FERRARINI, Adriane. Quando o micro não é sinônimo de pequeno: trajetórias, perfis e desempenhos
do microempreendedorismo associativo no Brasil, Moçambique e Portugal. Revista Otra Economía, vol.
IV, nº 7, p. 84-100, 2010.