Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Conclusão 181
Assim, quando falamos de empoderamento, em sujeitos – muito se falou nisso, em empoderar
os cidadãos, na construção de sujeitos coletivos –, não é coisa simples. Trata-se de um requisito
essencial e há uma luta social, já há muito tempo, apenas para isso, para constituir essa figura basilar
da democracia. Ainda mais que o cidadão não se apresenta como uma mônada, ele se constitui
conforme participa desse circuito, que realimenta a cidadania.
Aqui nós temos uma tarefa histórica de colossal magnitude, que por vezes a gente
despreza, por achar que seu cumprimento corresponde ao curso natural da evolução
humana e social. Mas não se trata de algo natural, de uma tendência da vida social que
faria as pessoas converterem-se progressivamente em cidadãos, bastando que não se
coloque entraves em seu caminho. A cidadania é construída historicamente, ou não.
Portanto, se queremos, temos que pôr mãos à obra, para atender a uma série de condições,
um conjunto de requisitos, de instituições e hábitos. Há valores em jogo, há condições
políticas indispensáveis, há julgamentos quanto ao que é bom e justo; há, em
suma, uma racionalidade social que organiza a vida na sociedade. Nada em tal sentido
se faz da noite para o dia, sem algum consenso em torno de premissas gerais, sem experiências
históricas favoráveis à disseminação e consolidação de tais convicções.
Agora, pensando bem, existe aqui uma contradição. Já que falamos em oxímoros,
eu volto a usar esse termo, porque a construção de políticas públicas com os pressupostos
apontados se dá no interior de um contexto histórico específico, composto de
sociedades modernas que inventaram de fazer uma coisa extremamente difícil: termos
sociedades de indivíduos. Duas coisas que se negam: ao longo da história, para termos
sociedades, as pessoas precisaram renunciar em boa medida, ou em quase toda medida,
à condição de indivíduos. O indivíduo, tomado no sentido desse sujeito por natureza
e de direito como entendemos hoje, é algo que acarreta um problema enorme para
a ordem e a coesão social. Em outras sociedades, a solução foi renunciar, ou simplesmente
não se tomou conhecimento dessa noção de indivíduo, ou seja, não havia por
que falar em indivíduos. Houve concessões e abdicações, voluntárias e involuntárias.
Vejam-se as congregações religiosas, as mais tradicionais, quando as pessoas abrem
mão até de seu nome de batismo e passam a ter outro nome, segundo os preceitos da
ordem. É uma renúncia voluntária à condição de indivíduo, no sentido de sujeito autônomo,
soberano, igual aos demais. Nós desejamos manter essas prerrogativas, pois
somos modernos, mas que funcionem para todos em uma sociedade constitui um feito
que nenhum outro evento civilizatório, ao que se saiba, colocou-se de forma tão contundente.
Nada então que se deva menosprezar.