Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Economía de mercado no es sólo la producción de los bienes y de las mercancías
usuales, que se hacen según señales que llegan a través del mercado, para el mercado,
o que ahí se consiguen. También todas las acciones humanas que usualmente no considerábamos
económicas son mercantilizadas desde esta perspectiva. Es un proyecto
civilizatorio lo que estamos enfrentando.
Para justificar esto se esgrime una utopía. Desde Von Hayek hasta los funcionarios
del FMI, o del BM, o de nuestros propios ministerios de economía, comparten la utopía
de que la buena sociedad, la buena economía es una economía de mercado perfecto,
el que se representa en los modelos de equilibrio general del sistema de mercados.
Esa utopía, como todas las utopías que se pretenden realizar, es destructiva. Porque la
utopía es el imposible, que sin embargo nos orienta, nos ilumina, nos da caminos, pero
que no se puede efectivamente realizar, como tampoco se pudo realizar la planificación
centralizada perfecta. Intentar organizar la economía con un solo principio, el de la planificación,
también fue desastroso.
¿Cómo son las economías realmente existentes, las que investigamos empíricamente
Nuevamente aquí nos ilumina Polanyi. Hay discusiones sobre si los elementos
antropológicos que usó eran todos correctos o no, si existían o no formas de mercado
en épocas pretéritas, pero básicamente lo que hizo es ejemplar. Fue analizar los estudios
que había, ponerlos en contexto histórico y tratar de descubrir empíricamente
por observaciones y por reflexión sistemática, cómo estuvieron o están organizadas las
economías, las distintas economías a lo largo de la historia, y las que coexisten en un
determinado momento. Y plantea que sólo se pudieron encontrar unos pocos principios
de organización de lo económico que pautan las prácticas, y que estas prácticas se
van institucionalizando, porque los procesos económicos son ciclos repetitivos. No que
sean todas cuestiones contingentes, hay ciclos de producción, ciclos de articulación de
las actividades, hay repetición y por lo tanto no todo el tiempo uno está pensando y
calculando lo que va a hacer. Hay una “rutinizacion” (un habitus, diría Bourdieu) muy
importante. Estas prácticas están institucionalizadas, a veces de manera informal y a
veces de manera muy formal, como mediante una ley que puede decir “esto no se puede
hacer, esto se debe hacer”. No sólo institución son las instituciones jurídicas. Institución
es la empresa. Si uno entra como trabajador en una empresa está pautado para él lo que
puede hacer, lo que no puede hacer, qué comportamientos hay que tener. Lo mismo
ocurre si es un empresario, o un rector de una universidad, o alumno en la universidad,
están básicamente pautadas las reglas del juego de esas prácticas.
Al actuar-, los individuos, grupos, organizaciones, naciones establecen relaciones, se crea
o destruye tejido social. El intercambio de mercado resulta ser la forma de relación social más
débil, la que menos atiende a las inter-subjetividades, pues los individuos operan como portadores
de mercancías cuyas relaciones son los precios, dados externamente por el juego de
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