Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Conclusão 185
tanto, mudar tanto o mundo é uma aspiração cabível hoje, justamente quando falamos de
seletividade, de distribuição, de equilíbrio, de uma nova perspectiva, de decrescimento 23
Diante da profundidade de tais questões, alguns supõem que o ser humano é por natureza
dependente, que precisa estar em um rebanho, sempre atrás dos outros, de cabeça
baixa, do contrário se desgarra e fenece. O gregarismo conformista seria a nossa marca,
por isso precisamos de elites capazes de distanciar-se, destacar-se e guiar-nos.
A noção de cidadania, desse ponto de vista, é uma quimera. Outros dirão que, não
havendo empecilhos, o que se manifesta é a nossa natureza de seres racionais e inteligentes,
estratégicos, sagazes – ato contínuo, utilitaristas e maximizadores, cidadãos em
causa própria. Outros afirmarão que estamos fatalmente sujeitos à dominação, à alienação,
somos vulneráveis, mas também estamos prontos para dominar, oprimir, inverter
o jugo, em uma interminável luta social.
Mesmo admitindo que a sociedade seja um campo de conflitos, alguns confiam em coletivos
movidos por individualidades, insuprimíveis, mas também alimentados por sentimentos
altruístas, capazes de agir e transformar. A cada visão subjaz uma espécie de antropologia
espontânea, irmã de uma das ideologias modernas, que delimita o horizonte em que
nos habituamos a compreender e imaginar o mundo.
Não se deve crer que tudo se passe no campo do senso comum, do pensamento não
erudito e não científico. Ao contrário, os grandes paradigmas da Sociologia, para não
dizer das Ciências Sociais, mantêm raízes históricas comuns e linhas de parentesco mais
ou menos evidentes com essas grandes visões ideológicas 24 . Sinal disso é que, em cada
campo, encontramos um vocabulário, uma semântica comum às ciências, às ideologias e
aos discursos proferidos pelo senso prático. Basta lembrar, por exemplo, do livre trânsito
de vocábulos como iniciativa, liberdade econômica, cálculo, competição, racionalidade,
estratégia, empreendedorismo e interesse, entre as hostes da ciência econômica neoclássica,
do pensamento liberal e dos praticantes da economia capitalista de mercado.
Percebe-se então que estamos imersos em uma alternativa histórica, cujos enormes
desafios, dadas as escolhas feitas, muitas vezes se traduzem em termos antagônicos.
Não duais, mas antagônicos. No polo dominante, instalou-se o utilitarismo. A meu ver,
trata-se de um paradigma, de premissas sobre a natureza humana e a vida social, que
sustenta o pensamento liberal e suas expressões e instituições políticas e econômicas. O
liberalismo econômico original e suas reedições, a exemplo do neoliberalismo, devem
sua força não somente à inteligência e ao poderio daqueles que o esposam e manejam.
Sua força de imposição explica-se por estar ancorado em uma das visões de mundo
23. Consultar, por exemplo: http://pt.wikipedia.org/wiki/Decrescimento_%28economia%29.
24. Ver a respeito: BAJOIT, Guy. Pour une sociologie relationnelle. Paris: PUF, 1992.