Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

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A Economia Solidária na América Latina: realidades nacionais e políticas públicas
(OCB) comparativamente com o universo cooperativo real. Assim, há um movimento
de criação de novos níveis, mas também de perdas da experiência social, de um nível ao
outro. De sorte que, voltando ao nosso exemplo, o movimento cooperativista não contempla
todas as dimensões das cooperativas e muito menos representa uma espécie, por
assim dizer, de média ideológica dos movimentos cooperativos que se estabeleceram
em tantos lugares e países. Há uma linha hegemônica no movimento, que trabalha em
função da sua visão, em detrimento daqueles setores que não participam dessa concepção
ou têm menor força de expressão. Quando isso chega ao Estado, da mesma forma, é em
função de uma compreensão dada; há uma construção social prévia daqueles problemas
que se transformam em pontos da agenda pública. Essa construção é feita pelos atores
que, em momento aprazado, dispõem da capacidade de introduzir seus pontos de vista
e demandas, dando-lhes a conformação que se traduzirá depois nas políticas públicas.
Nada garante que essas últimas sejam um reflexo fiel das necessidades, das demandas, das
aspirações daqueles que estão lá no nível um, ou no nível dois, ou mesmo no nível três.
Esses processos seguem uma via de mão dupla. Como as políticas do Estado e das instituições representativas
exercem um poder de retroalimentação, acabam incidindo em linha descendente,
repercutindo nas iniciativas e até na própria natureza daquelas experiências que já estavam lá
antes, fazendo parte simplesmente da vida cotidiana. Por conseguinte, não se trata de uma lógica
linear ou de soma, quando se ascende a partir do nível um. Tampouco é uma lógica tão-somente de
fortalecimento, ou de empoderamento, quando se desce. Há processos seletivos, de inclusão e exclusão,
e há processos de enfraquecimento e fortalecimento. Isso é da natureza do mundo social,
não um problema específico dos nossos países da América Latina, ou mesmo exclusivamente das
sociedades modernas, embora eu esteja utilizando aqui categorias apropriadas, evidentemente,
ao nosso contexto social contemporâneo.
A terceira premissa é mais simples de explicar: sempre convém tratarmos desses problemas
evitando um pensamento dualista. Quando visualizamos, de um lado e de outro,
dois extremos, ainda que seja apenas como uma simplificação didática do pensamento,
eles normalmente acabam se transformando em extremos que se opõem diametralmente
em quase tudo, como se fossem azeite e água, sem misturas e impurezas. É melhor evitarmos
essa forma de raciocinar sobre o mundo. Por isso, fazendo um ‘joguinho’ com o
objetivo de superar esse dualismo – sem deixar de manter o caráter de ‘joguinho’ como
recurso de exposição –, vou propor a vocês o desenvolvimento de certos temas, como
verão, através de quatro polos, de quatro possibilidades, de quatro formas de existência.
Falarei de quatro delas até o final da minha exposição. Precisamos ser didáticos e estabe-