Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

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A Economia Solidária na América Latina: realidades nacionais e políticas públicas
varios autores coinciden en diagnosticar como parte de un cambio de época en la humanidad,
así como importantes cambios en el planeta.
Es bastante claro que asistimos al agotamiento del modelo neoliberal, no sólo en
su aplicación, sino en su propia concepción de la economía, de la sociedad, del desarrollo,
en fin, de la persona misma y el ecosistema. Desde las propuestas alternativas
a las crisis y a las concepciones, encontramos casi como tendencia general, una revaloración
muy importante a los pueblos indígenas en el planeta. De sus conocimientos
y prácticas ancestrales, de su sabiduría y cosmovisión. Y muy recientemente se está
colocando con más fuerza en la agenda.
En el caso de Perú, y también en la sub-región andina o bolivariana, es importante
hacer la distinción entre “campesinos” e “indígenas”. Normalmente el campesino, por
ejemplo en la historia de Perú, era el poblador o pobladora por lo general mestizos, originarios
de las poblaciones quechuas y aymaras y otras que durante la conquista española
ya tenían una forma de organización que era el ayllu o similares, que luego en la resistencia
a la Conquista y con las leyes de Indias, logradas por importantes voces, como las
de Bartolomé de las Casas o Fray Montesinos, se logra que la colonia reconozca de alguna
manera al ayllu como organización indígena válida, dándosele el nombre de “comunidad
indígena”, que sobrevive con ese nombre y va teniendo importantes conquistas logradas a
la Corona, hasta la Republica fundada principalmente por los criollos.
En el caso de Perú hablamos de una República de menos de doscientos años, pues
logra su independencia en 1821. La Republica Peruana la reconoce como comunidad
campesina, pero en el fondo es la organización que resistió a ser absorbida y desaparecer.
Esta resistencia permanente de los indígenas, aymaras y quechuas, además de los
chancas y de los chimus y otros, a la colonia española, se ha expresado de diversas formas
de acuerdo con las épocas y han ido encontrando su propio espacio en la sociedad, en un
sentido constructivo. Pero la temática indígena en Perú, en el nuevo contexto, se presenta,
en buena parte, en la entrada en escena de los pueblos amazónicos y con la penetración
de las industrias extractivas, se va configurando una agenda que va mas allá de la agenda
quechua y aymara. Y que tiene como referencia a más de cuarenta grupos lingüísticos
amazónicos, algunos de ellos no contactados o voluntariamente apartados, pero su presencia
y su voz y sus perspectivas y su reconceptualizacion del buen vivir tienen que ser
tenidas en cuenta y reconfigurar las perspectivas del país y la región.
Estamos en la región, en una panorámica marcada por las inversiones directas extranjeras,
principalmente extractivas, que si bien tuvieron una baja, con motivo de la
crisis financiera ultima, se han ido recuperando. Según los datos de la CEPAL, prácticamente
al año 2010 las IDE se recuperaron entre 30 a 35%, después de una caída mayor
al 40%. Esto quiere decir que la región ha tenido una elasticidad bastante alta para esta
recuperación. Sin embargo, también es bastante clara la desigualdad en la región, res-