Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Por eso, Fukuyama nos va a decir “se acabó la historia”, ya estamos, ya se llegó,
falta un poco pero ahí estamos. No más intentos socialistas, no más revoluciones, no
más cambio estructural, no más utopías igualitaristas.
Hace falta teoría para comprender como se concreta en la actualidad lo económico
en cada sociedad, y para pensar el futuro y sus posibilidades. Y fundamentarla
en investigaciones históricas, antropológicas, políticas. A causa de eso Polanyi está
hoy tan tenido en cuenta. No sólo porque él estaba en un momento equivalente, o
igual a éste, después de las consecuencias desastrosas que el liberalismo había provocado,
y ahora estamos con las consecuencias desastrosas que el nuevo liberalismo, el
neoliberalismo ha provocado. Entonces Polanyi plantea esa afirmación epistemológica,
y muestra en sus trabajos de qué manera la economía capitalista o el mercado
fueron construidos desde la política, desde el estado naciente, desde la fuerza. Cómo
se separó a los campesinos de la tierra, porque hacía falta un mercado de trabajo y
un mercado de tierra. Cómo la naturaleza, que tenía que ser convertida en tierra
que se compra, se vende, se mide, se calcula cuánto cuesta por hectárea, o por metro
cuadrado, se la hizo funcionar como si fuese una mercancía aunque realmente no lo
fuera, ya que no tenemos la posibilidad de producir y producir tierra como si fuera
producir latas de arvejas. Y el trabajo tenía que ser separado de la persona, del trabajador,
de su familia. Convertido en algo que se puede medir y valorar en dinero, comprar
como tiempo de trabajo: ocho horas, siete horas, seis horas. Algo que se oferta
y demanda en un mercado donde se determinará cual tiene que ser su precio. O sea,
cuál tendría que ser el salario. Y el dinero también es convertido en una mercancía
antes que un bien público. Con estos planteos, Polanyi intenta mostrar cómo se construyo
esto, como no fue resultado natural de la evolución humana.
Por todo lo dicho, hay que discutir qué es lo económico. La economía neoliberal afirma
que se trata de que la sociedad, basada en individuos, requiere que estos se comporten siguiendo
un procedimiento racional que queda institucionalizado a través del mercado.
Las sociedades que lo impidan será atrasadas, subdesarrolladas, o desaparecerán. La salida
para el “subdesarrollo” es abrirse al mercado libre, como programó el neoliberalismo en
el Consenso de Washington. Pero ante la crisis del sistema capitalista reaparece la posibilidad
de pensar una economía sustantiva, en donde lo que está en el centro es el sustento
del hombre, hoy puesto en peligro para masas inéditas en la historia de la humanidad.
Les propongo una variante de esa concepción sustantiva de la economía: la economía
es un sistema de principios, de instituciones y de prácticas que crea una sociedad, que la
sociedad construye, (a partir de un grupo que domina o a partir de un sistema democrático)
estableciendo un sistema de principios, instituciones y prácticas para organizar
la producción, la distribución, la circulación y el consumo de los medios materiales que
son necesarios para la reproducción de la vida de todos y para resolver las necesidades
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