Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

Prefácio 17
O suposto oxímoro do termo “economia solidária” é largamente discutido neste livro.
José Luis Coraggio, na Introdução, inicia esse debate, dizendo que a partir de uma definição
formal de “economia”, ela de fato não poderia ser solidária, uma vez que esse pensamento
está ancorado na racionalidade instrumental, que entende a economia apenas
como a gestão da escassez. Entretanto, o autor propõe que, a partir de uma racionalidade
substantiva voltada para a reprodução ampliada da vida, pode-se pensar em uma economia
que esteja voltada antes de tudo para a organização da sociedade, suprindo suas
necessidades básicas, sem exploração do trabalho e sem graves consequências à natureza.
Ao analisar a economia realmente existente, Coraggio, ancorado no pensamento de Karl
Polanyi identifica já haver muitos elementos de reciprocidade em formas de se produzir não
regidas pelos valores capitalistas: na economia doméstica, na produção simples de mercadorias
e na economia pública. A análise do autor nos faz refutar a ideia de que tudo que está
dentro da sociedade capitalista assume seus valores.
A segunda seção do livro é extremamente ilustrativa do que estamos falando. Os
povos indígenas, ou povos originários, mantiveram muitos elementos de sua cultura –
apesar do genocídio ao qual foram submetidos – que se contrapõem ao modelo capitalista.
O tema do “bem viver” (Sumak Kawsay, em quéchua) aparece em todos os textos
desta parte do livro e apresenta um elemento da cultura indígena que sobreviveu ao
massacre e agora é retomado para confrontar o modelo de desenvolvimento capitalista.
Patrício Andrade Ruiz, representante do Equador, define o “bem viver” da seguinte
maneira:
El pensamiento ancestral es eminentemente colectivo. La concepción del Buen Vivir necesariamente
recurre a la idea del ‘nosotros’, pues, en ella, el mundo no puede ser entendido desde la perspectiva
del ‘yo’ de occidente. La comunidad cobija, protege, demanda y es parte del nosotros. La comunidad
es el sustento, es la base de la reproducción de ese sujeto colectivo, que todos y cada uno ‘somos’.
O Equador, que em sua constituição de 2008 define seu sistema econômico como
sendo social e solidário, criou um Ministério de Inclusão Econômica e Social, pois,
segundo Patrício, não existe inclusão econômica sem inclusão social e vice-versa. Algumas
das políticas promovidas pelo governo equatoriano, que se autodenomina “Governo
da Revolução Cidadã”, foram apresentadas pelo autor.
Em seguida, a pesquisadora boliviana Beatriz Delgado também parte dos conceitos
Aymaras e Quéchuas para descrever as políticas públicas implementadas na Bolívia.
Beatriz aborda os avanços obtidos dentro do governo Evo Morales, como um plano nacional
de economia solidária construído com as bases, incluindo as comunidades indígenas,
assim como os retrocessos provenientes de uma troca ministerial.