Economia Solidára na America Latina SENAES SOLTEC

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A Economia Solidária na América Latina: realidades nacionais e políticas públicas
maestro Coraggio todo su esquema de los tres ejes de la Economía Publica, Economía
Privada y la Economía Popular.
Aquí quisiera detenerme un momento y comentarles que en Ecuador, con el trabajo
de todos los sectores sociales, populares y de la sociedad civil, en el año 2008 se construyó
una nueva constitución.
En donde se determina que nuestro sistema económico es social y solidario, por lo tanto para nuestro
país ya no es más un proyecto la Economía Popular y Solidaria, ya es una política pública mandante, un
modelo de desarrollo y una mirada de a dónde queremos ir y a dónde queremos llegar.
La hermana de la República de Bolivia nos ha hablado mucho de este tema, y, nosotros,
creo que hemos aprendido de nuestro propio pueblo indígena y también del
pueblo de Bolivia, ya que ellos hablan mucho del CAMARI, del vivir bien, del Buen
Vivir o sumak kawsay, como lo conocemos en nuestro país.
Nuestros pueblos indígenas andinos originarios aportan a este debate desde otras
epistemologías y cosmovisiones, y nos plantean el sumak kawsay, la vida plena. La
noción de desarrollo es inexistente en la cosmovisión de estos pueblos, pues el futuro
está atrás, es aquello que no miramos, ni conocemos; mientras al pasado, lo tenemos
al frente, lo vemos, lo conocemos, nos constituye y con él caminamos.
El pensamiento ancestral es eminentemente colectivo. La concepción del Buen Vivir necesariamente recurre
a la idea del “nosotros”, pues, en ella, el mundo no puede ser entendido desde la perspectiva del “yo”
de occidente. La comunidad cobija, protege, demanda y es parte del nosotros. La comunidad es el sustento,
es la base de la reproducción de ese sujeto colectivo, que todos y cada uno “somos”.
El sumak kawsay, o vida plena, expresa esta cosmovisión. Alcanzar la vida plena es la tarea
del sabio y consiste en llegar a un grado de armonía total con la comunidad y con el cosmos.
Una visión del Buen Vivir, implica la ampliación de los derechos, libertades, oportunidades
y potencialidades de los seres humanos, comunidades, pueblos y nacionalidades.
Además, garantiza el reconocimiento de las diversidades, para alcanzar un porvenir
compartido. Esto implica una ruptura conceptual que se orienta por la ética y los
principios que marcan el camino hacia la construcción de una sociedad justa, libre y
democrática. Estos principios buscan la unidad en la diversidad; un ser humano que