De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

nadoen efectos que produceen el discurso autorizado, esta misma Cabila
originaria desaparezca poco a poco, sol perdido en el paisaje especulativo
que todavía ilumina: estos rasgos caracterizan ya una posición de la
práctica en la teoría."
No se trata de un accidente. Los trabajos que, en 1972y posteriormente,
tienen como tema "el sentido práctico"? se organizan de la misma
forma, salvo"Avenir de classe et causalité du proteble"." Hay una variante,
sin embargo: el estudio sobre "las estrategias matrimoniales" (que
aborda justamente la economía genealógica) sustituye a la Cabila por la
referencia bearnesa.u Hay, pues, dos lugares referenciales. ¿Acaso es posible
decir cuál, el bearnés o el cabileño, es el doble del otro? Figuran dos
"familiaridades" controladas-y atormentadas-; una por el alejamiento
de su tierra natal; la otra por la extrañeza de la diferencia cultural.
Parece, sin embargo, que el Beem, in-fans' como todo origen, ha debido
encontrar primero el doble de una escena cabileña (tan cercana del suelo
natal según el análisis que Bourdieu hizo al respecto) para ser expresable.
De esta forma "objetivable", proporciona el apoyo real (y legendario: ¿dón-;
de están los bearneses de antaño?) para introducir en las ciencias humanas
el habitus, que es la marca personal de Bourdieu en la teoría, La particularidad
de la experiencia originaria se pierde entonces en su poder de
reorganizar el discurso general.
BPierre Bourdieu, Esquisse d'unetMorie de la pratique, Ginebra, Droz, 1972. El título del libro
retoma el de la segunda parte, teórica. Sobre Bourdieu, las críticas francesas no son muy
numerosas, a diferencia de lo que sucede con Foucault. ¿Efecto simultáneo de temores y de
admiración que inspira un imperio bearnés? El carácter "ideológico" de las posiciones de
Bourdieu es un motivo que le reprocha Raymond Boudon (L'lntgaJité des cllanees, París,
Armand Colín, 1973; Effets peruers et ordre social, París, PUF,1977). En una perspectiva marxista:
Christian Baudelct y Roger Establet, L'École capitaliste en France, París, Masperc, 1974;
[acques Bidet, "Questíoes II P, Bourdleu", en Dialecliques, núm. 2; Louis Pinto, "La théorie
de la pratique", en Ui Pensée, abr. de 1975; etc. Desde un punto de vista epistemológico,
Louís Marin, "Charnp théorique et pratíque symbolique", en Critique, núm. 321, febo de
1974. W. Paul Vogt ha presentado las tesis de Bourdieu: "Ihe Inheritance and Reproduclion
of Cultural Capital", en The Review of Educatian, verano de 1978, pp. 219·28. También J.M,
Geng, L'lIIustre lnconnu, París, UGE, (10-18), 1978, pp. 53"'¡¡3, sobre la "totalizecién sccíolégica"
en Bourdieu y la producción de una "fe sociológica", crítica a la cual Bourdíeu ha respondido
muy rápidamente en "Sur l'objectivation participante", en Actes de la recherche en
sceeces sociales, núm. 23, sep. de 1978, pp. 67·9.
9Píerre Bourdíeu, "Les stratégiesmatrimoniales dans le eystemede reproduction", enAnnales
Ese, t. 27, 1972, pp- 1105-27; "Le langage autorisé" en Acles delarecherche ensciences seciales,
núm. 5·6, nov. de 1975, Pp- 183-90; "Le sens pratíque", ibid., núm. 1, febo de 1976, pp. 43·86.
Y esta epopeya social del "gusto" que es Ui Distinction. Critique sociale du jugement, París,
Minuít, 1979, sobre todo los capítulos 2 y 3, pp, 9·188.
lOEn Revue fran,aise desociologje, t. 15, 1974, pp, 3-42.
11 Ver "Les stratégiee matrimoniales".
"Del latín ínjane: incapaz de hablar (N. del T.).
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