De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

equilibrista y táctico, el instante del arte. Además, esta implantación no
está localizada ni determinada por la memoria-conocimiento. La ocasión
se "toma", no se crea. Es producto de la coyuntura, es decir, de circunstancias
exteriores donde el vistazo sabe reconocer el nuevo y favorable
conjunto que constituirán mediante un detalle adicional. Un toque complementario
y estará "bien". Para que haya "armonía." práctica, falta una
nadería, un trozo de algo, un remanente que se ha vuelto precioso en la
circunstancia, y que va a proporcionar el invisible tesoro de la memoria.
Pero el fragmento que debe extraerse de este fondo s610puede insinuarse
en una disposición impuesta desde el exterior, para transformarla en
armonía inestable, trabajada. Bajosu forma práctica, la memoria no tiene
una organización bien dispuesta que pudiera establecer ahí. Se moviliza
en relación con lo que sucede: una sorpresa, que es capaz de transformar
en ocasión. Sólo se instala en el encuentro fortuito, en el lugar del otro.
Como las aves que sólo ponen en el nido de otras especies, la
memoria produce en un lugar que no es el suyo propio. Recibe su forma
y su implantación a partir de una circunstancia ajena, aun si el contenido
(el detalle faltante) procede de sí misma. Su movilización resulta índísodable
de unaalteración. Además, su fuerza de intervención, la memoria la
debe a su misma capacidad de poder alterarse: puede desplazarse, es
móvil y no tiene lugar fijo. Característica permanente: se forma (y también
su "capital") el nacer del otro (una circunstancia) y al perderlo (ya sólo
es un recuerdo). Una doble alteración se produce: la de sí misma se ejerce
al ser alcanzada y la de su objeto, que sólo retiene cuando ha deseperecído.
La memoria languidece cuando ya no es capaz de ello. Se construye
al contrario de acontecimientos que no dependen de ella, ligada a la expectación
que algo ajeno al presente va a producir o debe producir. Muy
lejos de ser el relicario o el bote de basura del pasado, vive de creer en lo
posible y en esperarlo, vigilante, al acecho.
Análogo en el tiempo a lo que constituye un "arte" de la guerra
para las manipulaciones del espacio, un "arte" de la memoria desarrolla
la aptitud de estar siempre en el lugar del otro, pero sin poseerlo, y sacar
provecho de esta alteración aunque sin perderse. Esta fuerza no es un
poder (aun si su relato puede serlo). Ha recibido más bien el nombre de
autoridad: lo que, "tomado" de la memoria colectiva o individual, "autoriza"
(hace posibles) un cambio total, una modificación de orden o de
lugar, un paso a lo diferente, una "metáfora" de la práctica o del discurso.
De ahí el manejo sutil de las "autoridades" en toda tradición popular. la
memoria viene de otra parte, está en otra parte y no en si misma, y traslada.
Las tácticas de su arte remiten a lo que es, y a su inquietante familiaridad.
Para terminar, quisiera subrayar algunos de su procedimientos,
los que organizan muy particularmente la ocasión en las conductas cotidianas:
el juego de la alteración, la práctica metonímica de la singulari-
9.